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寄件者： 萬點落英  (原始留言) 傳送時間： 2005/7/29 上午 11:04 永遇樂　　京口北固亭懷古　　　辛棄疾 　　千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2005/7/29 上午 11:20 辛稼轩纪念祠 位于大明湖南岸遐园，建于１９６１年，座北朝南，是一座三进院落的民宅式建筑。大门正中是挂着陈毅同志的金字匾额“辛稼轩纪念祠”。东西厢房凡悬挂着辛弃疾塑像。展橱中陈列着辛弃疾的生平事迹介绍和他的代表作以及后人研究他的重要文献资料。两侧陈列着辛弃疾生平大事简表，生平活动示意图，以及辛弃疾的故里、旧居和陵墓遗迹等照片资料。 　　小沧浪亭居园中临湖处，三面荷池，面山傍水，湖水穿渠引入庭中，境界清幽。立亭而眺，全湖在目。晴朗之日，可见千佛山的倒影。西廊墙壁上镶嵌着清代学者、书法家铁保、翁云纲、阮元等人的墨迹石刻，大都是吟咏小沧浪及大明湖的诗文。 　　南丰祠北邻的汇波楼是济南的北水门，也叫汇波门，为宋代曾巩所建。１９８２年，市政府拔款重建。此楼高大雄伟，为一座悬崖歇山重檐两层城楼式建筑，楼的两层翘角挑梁上悬挂８个风铃，门、窗、隔扇雕以传统花式图案。整个建筑结构合理，色调鲜明。登此楼可眺望泉城，湖光山色尽收眼底。若傍晚登楼，可观“汇波晚照”。 　　北极阁位于大明湖东北岸，是一座道教庙宇。此阁始建于元代。明永乐年间重修。这组建筑由钟鼓楼、前后殿及东西配房组成。前殿内正中为真武帝君像，高２．５米，上有“位极天枢”一匾。还有四天君、青龙、仙真、风伯、雷公等１８尊泥塑像。东西墙上还绘有真武的传奇等壁画。后殿塑有真武父母像。

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2005/7/29 上午 11:22        辛稼軒紀念祠位於大明湖南岸遐園，建於１９６１年，座北朝南，是一座三進院落的民宅式建築。大門正中是挂著陳毅同志的金字匾額“辛稼軒紀念祠”。東西廂房凡懸挂著辛棄疾塑像。展櫥中陳列著辛棄疾的生平事迹介紹和他的代表作以及後人研究他的重要文獻資料。兩側陳列著辛棄疾生平大事簡表，生平活動示意圖，以及辛棄疾的故里、舊居和陵墓遺迹等照片資料。 　　小滄浪亭居園中臨湖處，三面荷池，面山傍水，湖水穿渠引入庭中，境界清幽。立亭而眺，全湖在目。晴朗之日，可見千佛山的倒影。西廊牆壁上鑲嵌著清代學者、書法家鐵保、翁雲綱、阮元等人的墨迹石刻，大都是吟詠小滄浪及大明湖的詩文。  　　南豐祠北鄰的彙波樓是濟南的北水門，也叫彙波門，爲宋代曾鞏所建。１９８２年，市政府拔款重建。此樓高大雄偉，爲一座懸崖歇山重簷兩層城樓式建築，樓的兩層翹角挑梁上懸挂８個風鈴，門、窗、隔扇雕以傳統花式圖案。整個建築結構合理，色調鮮明。登此樓可眺望泉城，湖光山色盡收眼底。若傍晚登樓，可觀“彙波晚照”。 　　北極閣位於大明湖東北岸，是一座道教廟宇。此閣始建於元代。明永樂年間重修。這組建築由鐘鼓樓、前後殿及東西配房組成。前殿內正中爲真武帝君像，高２．５米，上有“位極天樞”一匾。還有四天君、青龍、仙真、風伯、雷公等１８尊泥塑像。東西牆上還繪有真武的傳奇等壁畫。後殿塑有真武父母像

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2005/7/29 上午 11:23   大明湖   　　大明湖位於濟南市區中心、舊城區北部，與趵突泉、千佛山並稱濟南三名勝。濟南八景中，大明湖有三景：明湖泛舟、曆下秋風、彙波晚照。  　　濟南號稱“泉城”，有泉水百餘處，其中名泉七十二處。明湖即由衆泉匯流而成的天然湖泊。泉水由南岸流入，水滿時從宋代修建於北岸的北水門流出，湖底由不透水的火成岩構成，因而湖水“恒雨不漲，久旱不涸”，常年保持較固定的水位。公園面積86公頃，其中湖面46公頃。湖上有曆下亭、彙泉堂、湖心島等大小島嶼六處，公園自然景觀優美宜人。湖水波光粼粼，鳶飛魚躍，遊船穿行。大明湖自古遍生荷蓮，湖畔垂柳依依，花木扶疏，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是她風景的最好寫照。公園的人文景觀十分豐富，曆下亭、鐵公祠、南豐祠、北極廟等三十餘處名勝古迹掩映於綠樹繁花之間，展現出悠久的歷史文化。  　　大明湖是一天然湖泊，最早見於文字記載是北魏酈道元《水經注》，隋唐時名蓮子湖，曆水波，宋時曾名西湖，到金元時始稱大明湖。公園內碑刻石碣較多，著名者有杜甫詩句：“海右此亭古，濟南名士多”爲清代何紹基書寫，另有鐵保書對聯，何紹基、翁方綱等的碑記，皆具深厚文化內涵和藝術水平。  　　公園主要遊覽點有牌坊、遐園、稼軒祠、鐵公祠、曆下亭、北極廟、南豐祠、彙波樓、明昌鍾亭、明湖寶鼎、曾公畫壁、湖心百米大型噴泉等，其中曆下亭、鐵公祠爲市級文物保護單位。公園每年舉辦多種遊園活動，有春節文化廟會、新春花展、荷花展及民俗文化活動和花卉盆景展覽、奇石展等。

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寄件者： 秋月涼風22 傳送時間： 2005/7/30 上午 04:16 這首詞 氣勢雄渾 一派軍人本色

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2006/8/7 上午 10:48 为文之道——设宴求教改该诗文      中国文学史上很多名家都非常注重作品的修改。有许多记述先贤人士高价征求评论和批评文稿的故事，今天读来，依然感人至深，值得后人效法。     南宋词人辛弃疾，不仅是一位爱国善战的将军词人，而且还是一位虚怀若谷，不耻下问的学者。他的词在中国文学史上，第一次把金戈铁马的战斗生活搬上了词坛，表现了他忠贞不渝的爱国热情。他的词，风格多姿，既继承了苏轼开创的豪放词风，又在词的形式格律，语言艺术手法上大胆创新，深得后人敬仰。就是这样一位昭彰后世的名家，为了修改作品，也不惜厚宴请贤，“遍问客，必使摘其疵”。     公元1205年，也就是这位老人临终的前两年，他以65岁的高龄，请来了一些年轻的客人。在热闹的酒宴上，他首先让歌女演唱了他的得意之作《贺新郎-甚矣吾衰矣》和《永遇乐-京口北固亭怀古》，接着他亲自朗诵了其中的警句，然后征求大家的意见。     在座的人都异口同声的赞叹称誉。他感到还不够恳切，便一位一位地“遍问摘疵”。有的人实在推脱不过，便含糊其词的说点无关痛痒的“意见”。辛弃疾感到力度还是不够。于是，他一边摇着扇子，一边用期待的目光对着大家“四视不止”。     终于，他这种至诚至谦的风范，深深地感动了抗金名将，民族英雄岳飞的孙子岳珂。岳珂年轻气盛，也颇有才华，便直率地陈述了自己的意见。指出《贺新郎》首尾两个警句有些雷同，《永遇乐》用典太多。辛弃疾听罢大喜，热情的坐到岳珂面前，兴奋的斟满酒杯，对客人说：“岳公子的批评正中我的痼疾”。此后，辛弃疾认真思索，一天竟修改十多遍，连续推敲“累月犹未竟”。并且，对岳珂“益加厚”，不存任何成见。     在古代，具有辛弃疾这种闻过则喜，纳贤若渴的大家风范的人是非常多的，也是非常可贵的。“文章千古事，得失寸心知”。作为后学的我们更应该向先贤们学习，以做出更大的成就，记录我们的时代。

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2006/8/7 上午 10:57 爲文之道——設宴求教改詩文      中國文學史上很多名家都非常注重作品的修改。有許多記述先賢人士高價徵求評論和批評文稿的故事，今天讀來，依然感人至深，值得後人效法。     南宋詞人辛棄疾，不僅是一位愛國善戰的將軍詞人，而且還是一位虛懷若谷，不恥下問的學者。他的詞在中國文學史上，第一次把金戈鐵馬的戰鬥生活搬上了詞壇，表現了他忠貞不渝的愛國熱情。他的詞，風格多姿，既繼承了蘇軾開創的豪放詞風，又在詞的形式格律，語言藝術手法上大膽創新，深得後人敬仰。就是這樣一位昭彰後世的名家，爲了修改作品，也不惜厚宴請賢，“遍問客，必使摘其疵”。     西元1205年，也就是這位老人臨終的前兩年，他以65歲的高齡，請來了一些年輕的客人。在熱鬧的酒宴上，他首先讓歌女演唱了他的得意之作《賀新郎-甚矣吾衰矣》和《永遇樂-京口北固亭懷古》，接著他親自朗誦了其中的警句，然後徵求大家的意見。     在座的人都異口同聲的讚歎稱譽。他感到還不夠懇切，便一位一位地“遍問摘疵”。有的人實在推脫不過，便含糊其詞的說點無關痛癢的“意見”。辛棄疾感到力度還是不夠。於是，他一邊搖著扇子，一邊用期待的目光對著大家“四視不止”。 終於，他這種至誠至謙的風範，深深地感動了抗金名將，民族英雄岳飛的孫子岳珂。岳珂年輕氣盛，也頗有才華，便直率地陳述了自己的意見。指出《賀新郎》首尾兩個警句有些雷同，《永遇樂》用典太多。辛棄疾聽罷大喜，熱情的坐到嶽珂面前，興奮的斟滿酒杯，對客人說：“岳公子的批評正中我的痼疾”。此後，辛棄疾認真思索，一天竟修改十多遍，連續推敲“累月猶未竟”。並且，對嶽珂“益加厚”，不存任何成見。     在古代，具有辛棄疾這種聞過則喜，納賢若渴的大家風範的人是非常多的，也是非常可貴的。“文章千古事，得失寸心知”。作爲後學的我們更應該向先賢們學習，以做出更大的成就，記錄我們的時代。

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寄件者： §秋月涼風§ 傳送時間： 2006/8/7 下午 11:35

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2007/4/2 上午 10:14 北固亭   　　在多景楼以东，始建于明朝崇祯年间，又称凌云亭、摩天亭、天下第一亭。孙尚香惊 闻夫 君刘备病殁白帝城的噩耗后，曾在亭里设奠遥祭，旋即投江自尽，故此亭又叫祭江亭。后人多有到此缅怀抒情的，留下了许多不朽的诗篇。其中南宋爱国词人辛弃疾的两阙词作更是为后世广为传颂。《南乡子 · 登京口北固亭有怀》前面已经提及（见第一篇第一章），另一首是《永遇乐 · 京口北固亭怀古》。

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2007/4/3 上午 09:59 北固亭   　　在多景樓以東，始建于明朝崇禎年間，又稱淩雲亭、摩天亭、天下第一亭。孫尚香驚 聞夫 君劉備病歿白帝城的噩耗後，曾在亭裏設奠遙祭，旋即投江自盡，故此亭又叫祭江亭。後人多有到此緬懷抒情的，留下了許多不朽的詩篇。其中南宋愛國詞人辛棄疾的兩闕詞作更是爲後世廣爲傳頌。《南鄉子 · 登京口北固亭有懷》前面已經提及（見第一篇第一章），另一首是《永遇樂 · 京口北固亭懷古》。

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寄件者： 萬點落英 傳送時間： 2007/4/3 上午 10:40 　　这是《稼轩词》中突出的爱国篇章之一。它的思想内容包括两个方面：一、写作者抗敌救国的雄图大志。二、写作者对恢复大业的深谋远虑和为国效劳的忠心。 　　宋宁宗嘉泰三年（1203），辛弃疾六十四岁时，被召起知绍兴府兼浙东安抚使。这以前，辛弃疾被迫退居江西乡间已有十多年了。起用他的是执掌大权的韩侂胄。因为那时蒙古已经崛起在金政权的后方，金政权日益衰败，并且起了内乱。韩侂胄要立一场伐金的大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年（1204），任他作镇江知府。镇江在那时濒临抗战前线。辛弃疾初到镇江，努力作北伐的准备。他明确断言金政权必乱必亡。他又认为：南宋要取得对金作战的胜利，必须作好充分的准备工作。他曾对宋宁宗和韩侂胄提出了这些意见，并建议应把对金用兵这件大事委托给元老重臣。这无疑是包括辛弃疾在内的。可是韩侂胄一伙人不但不能采纳，反而有所疑忌不满，他们借口一件小事故，给他一个降官的处分。开禧元年（1205）索性把他调离镇江，不许他参加北伐大计。辛弃疾二十三岁从山东起义南来，怀着一腔报国热情，在南方呆了四十三年，开始遭到投降派的排挤，现在又遭到韩侂胄一伙人的打击，他那施展雄才大略来为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的时代背景。 　　这首词题为“京口北固亭怀古”，所以一开头就从镇江的历史人物──孙权和刘裕说起。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴国的首都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。辛弃疾登上京口北固亭怀古，第一个想到的就是在三国时期的英雄人物孙仲谋（即孙权），只是现在已无处可寻了。“风流总被、雨打风吹去”，谓孙仲谋英雄事业的风流余韵，现已无存。“寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵讨伐桓玄，平定叛乱。“想当年”三句，颂刘裕率领兵强马壮的北伐军，驰骋中原，气吞胡虏。作者借这些京口当地的历史人物的英雄业绩，隐约地表达自己的抗敌救国的心情。 　　下片“元嘉草草，封狼居胥”几句也是用历史事实。“元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐之策，打无准备之仗，结果一败涂地。封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄谟的大话，对臣下说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。辛弃疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实，来作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率从事的深切鉴戒。“仓皇北顾”，是看到北方追来的敌人张皇失色的意思，宋文帝战败时有“北顾涕交流”的诗句。韩侂胄于开禧二年北伐战败，次年被诛，正中了辛弃疾的“赢得仓皇北顾”的预言。 　　“四十三年”三句，由今忆昔，有屈赋的“美人迟暮”的感慨。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）率众南归，至开禧元年在京口任上写这首《永遇乐》词，正好是四十三年。“望中犹记”两句，是说在京口北固亭北望，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。（“路”是宋朝的行政区域名，扬州属淮南东路。）后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今过了四十三年，自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感！ 　　“佛狸祠下”三句，从上文缅怀往事回到眼前现实，使辛弃疾感到惊心，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸，属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”三句，表示自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复的话，民俗安于异族的统治，忘记了自己是宋室的臣民。这正和陆游的《北望》诗所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩。”彼此意思相同。 　　辛弃疾这首词最后用廉颇事作结，是作者到老而爱国之心不衰的明证。廉颇虽老，还想为赵王所用。他在赵王使者面前一顿饭就吃了一斗米作的饭、十斤肉、又披甲上马，表示自己尚有余勇。辛弃疾在这词末了以廉颇自比，也正表示自己不服老、还希望能为国效力的耿耿忠心。 　　辛弃疾词的创作方法，有一点和他以前的词人有明显的不同，就是多用典故。如这首词就用了这许多历史故事。有人因此说他的词缺点是好“掉书袋”。岳飞的孙子岳珂著《桯史》，就说“用事多”是这首词的毛病，这是不确当的批评。我们应该作具体的分析：辛弃疾原有许多词是不免过度贪用典故的，但这首词却并不如此。它所用的故事，除末了廉颇一事以外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同。况且他用这些故事，都和这词的思想感情紧密相联，就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多史事，以加强作品的说服力和感染力，在宋词里是不多见的，这正是这首词的长处。杨慎《词品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。这是一句颇有见地的评语。

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寄件者： §秋月涼風§ 傳送時間： 2007/4/3 下午 04:39 這是《稼軒詞》中突出的愛國篇章之一。它的思想內容包括兩個方面：一、寫作者抗敵救國的雄圖大志。二、寫作者對恢複大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。 　　宋甯宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。因為那時蒙古已經崛起在金政權的後方，金政權日益衰敗，並且起了內亂。韓侂胄要立一場伐金的大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。第二年（1204），任他作鎮江知府。鎮江在那時瀕臨抗戰前線。辛棄疾初到鎮江，努力作北伐的准備。他明確斷言金政權必亂必亡。他又認為：南宋要取得對金作戰的勝利，必須作好充分的准備工作。他曾對宋甯宗和韓侂胄提出了這些意見，並建議應把對金用兵這件大事委托給元老重臣。這無疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄一夥人不但不能采納，反而有所疑忌不滿，他們借口一件小事故，給他一個降官的處分。開禧元年（1205）索性把他調離鎮江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侂胄一夥人的打擊，他那施展雄才大略來為恢複大業出力的願望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的時代背景。 　　這首詞題為“京口北固亭懷古”，所以一開頭就從鎮江的曆史人物──孫權和劉裕說起。孫權是三國時吳國的皇帝，他在南京建立吳國的首都，並且能夠打垮來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛了國家。辛棄疾登上京口北固亭懷古，第一個想到的就是在三國時期的英雄人物孫仲謀（即孫權），只是現在已無處可尋了。“風流總被、雨打風吹去”，謂孫仲謀英雄事業的風流余韻，現已無存。“寄奴”，是南朝宋武帝劉裕的小字。劉裕在京口起兵討伐桓玄，平定叛亂。“想當年”三句，頌劉裕率領兵強馬壯的北伐軍，馳騁中原，氣吞胡虜。作者借這些京口當地的曆史人物的英雄業績，隱約地表達自己的抗敵救國的心情。 　　下片“元嘉草草，封狼居胥”幾句也是用曆史事實。“元嘉”是南朝宋文帝的年號。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。他不能繼承父業，好大喜功，聽信王玄谟的北伐之策，打無准備之仗，結果一敗塗地。封狼居胥是用漢朝霍去病戰勝匈奴，在狼居胥山（今屬內蒙古自治區）舉行祭天大禮的故事。宋文帝聽了王玄谟的大話，對臣下說：“聞王玄谟陳說，使人有封狼居胥意”。辛棄疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐終于慘敗的曆史事實，來作為對當時伐金須做好充分准備、不能草率從事的深切鑒戒。“倉皇北顧”，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰敗時有“北顧涕交流”的詩句。韓侂胄于開禧二年北伐戰敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏得倉皇北顧”的預言。 　　“四十三年”三句，由今憶昔，有屈賦的“美人遲暮”的感慨。辛棄疾于紹興三十二年（1162）率衆南歸，至開禧元年在京口任上寫這首《永遇樂》詞，正好是四十三年。“望中猶記”兩句，是說在京口北固亭北望，記得四十三年前自己正在戰火彌漫的揚州以北地區參加抗金鬥爭。（“路”是宋朝的行政區域名，揚州屬淮南東路。）後來渡淮南歸，原想憑借國力，恢複中原，不期南宋朝廷昏聩無能，使他英雄無用武之地。如今過了四十三年，自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感！ 　　“佛狸祠下”三句，從上文緬懷往事回到眼前現實，使辛棄疾感到驚心，長江北岸瓜步山上有個佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的曆史遺迹。拓跋焘小字佛狸，屬鮮卑族。他擊敗王玄谟的軍隊後，率追兵直達長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，這就是後來的佛狸祠。當地老百姓年年在佛狸祠下迎神賽會，“神鴉”是吃祭品的烏鴉，“社鼓”是祭神的鼓聲。辛棄疾寫“佛狸祠下”三句，表示自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢複的話，民俗安于異族的統治，忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸遊的《北望》詩所謂：“中原墮胡塵，北望但榛莽。耆年死已盡，童稚日夜長。羊裘左其衽，甯複記疇曩。”彼此意思相同。 　　辛棄疾這首詞最後用廉頗事作結，是作者到老而愛國之心不衰的明證。廉頗雖老，還想為趙王所用。他在趙王使者面前一頓飯就吃了一鬥米作的飯、十斤肉、又披甲上馬，表示自己尚有余勇。辛棄疾在這詞末了以廉頗自比，也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。 　　辛棄疾詞的創作方法，有一點和他以前的詞人有明顯的不同，就是多用典故。如這首詞就用了這許多曆史故事。有人因此說他的詞缺點是好“掉書袋”。嶽飛的孫子嶽珂著《桯史》，就說“用事多”是這首詞的毛病，這是不確當的批評。我們應該作具體的分析：辛棄疾原有許多詞是不免過度貪用典故的，但這首詞卻並不如此。它所用的故事，除末了廉頗一事以外，都是有關鎮江的史實，眼前風光，是“京口懷古”這個題目應有的內容，和一般辭章家用典故不同。況且他用這些故事，都和這詞的思想感情緊密相聯，就藝術手法論，環繞作品的思想內容而使用許多史事，以加強作品的說服力和感染力，在宋詞裏是不多見的，這正是這首詞的長處。楊慎《詞品》謂辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。這是一句頗有見地的評語。