 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2023/01/30 17:07:29瀏覽799｜回應0｜推薦11 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230130周一)的研經進度是以賽亞書第十二章(「頌歌」)及第十三章(「論巴比倫的預言」) 原本格主每天研經進度是以一章為原則 不過由於第十二章的頌歌只有六節 第十三章也只有二十二節 所以在格主的守護天使的指引下 格主今天研讀兩章的經文 不過由於時間有限以及格主守護天使的指引 研經工具書只讀了尋道本聖經、海天書樓啟導本聖經以及串珠註釋本 在寫作的時候除了聖經本身就不參考研經工具書了 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! [以賽亞書第十二章(頌歌)] 1. 以賽亞書第十二章是對 耶和華上帝的頌歌，而且可以分成前三節是「個人」對 神的頌歌，後三節則是「集體」對 神的頌歌。(由和合本的中譯本可以從第一節的「你」及第四節的「你們」輕易看出個人與集體之別，但英文本都是用可以代表單數形也可以代表複數形的’you’就比較不容易看出兩者的差異。) 2. 第一節及第四節的「到那日」(“In that day”)是指 神救贖以色列人民的日子，可參見11:10-11。 [以賽亞書第十三章(論巴比倫的預言)] 1. 第一節說: 「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。」這裡的默示，新國際版(New International Version)翻成”oracle”，有的解經家把他理解成神諭(神的命令)，有的解經家把他理解成預言。綜觀第一節說:”An oracle concerning Babylon that Isaiah son of Amoz saw”，oracle一般的意思是指神諭，但是"saw"是看見(如看見未來發生的事情)，再加上從全章經文有部分是神的命令，有部分是神未來要做的事情的畫面，因此筆者目前初步的看法，這裡的默是可以理解成神諭跟預言的結合，似較妥適。 2. 第三節說: 「我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。」 (1) 這裡「我所挑出來的人」新國際版翻成”my holy ones”(我的聖者)。有解經家強調之所以稱這些勇士為聖者是因為他們被 神分別為聖作祂審判的工具，並非代表他們在道德上沒有瑕疵。 (2) 筆者以為，和合本的譯文來看這是正確的(因為這些勇士是「矜誇高傲之輩」，顯然在道德上有瑕疵)，不過由新國際版的譯文來看，就有點不太一致，有興趣的格友可以自行翻查新國際版。 3. 第六節說: 「你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。」這裡的「耶和華的日子」(the day of the Lord)與第十二章第一節、第四節的「到那日」不同，是指 耶和華上帝審判的日子。 4. 第九節說: 「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。」除滅惡人不一定能說是殘忍(主要要視除滅惡人的手段而定)，不過第十六節說: 「他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。」這節所說的內容就可以說是殘忍了。不過讀者可能會有一個問題，就是嬰孩應該不可能犯罪吧，為什麼也被殘酷地殺死呢?值得思考。 5. 第十七節說: 「我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。」第十九、二十節說: 「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像 神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。(第十九節) 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。(第二十節)」 (1) 這幾節經文的預言都應驗了，巴比倫確實被瑪代所滅亡，且至今荒涼無人煙居住。 (2) 神激動瑪代人來攻擊巴比倫人的理由是瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子，所以不會因為巴比倫有大量財富求和就放過巴比倫。 以上心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 新年快樂 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230130(一)5:07 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
