先做展览、后做公关，最近又改做网络时装名品直销的前同事 对我感慨，越是看上去很美的生意，越是赚不到钱，越是看上去俗不可耐的生意，越是来钱。比如，离奢侈品越近，她越是发现做奢侈品生意赚钱很难，钱都被豪华 商场赚走了；反而是那些制造并销售看上去俗不可耐，也没多少人知道的牌子的衣服的人，身家个个过亿。
类似的感慨我听到过很多次了。比如一个 做塑胶礼品的人，通过关系好不容易找到一个计生委的人，结果人家看在朋友面子上才订了几十个，还有附带条件，希望他们接下一个制造供免费发放的避孕套的单 子，量很大。为了维护关系，礼品制造商很不情愿地接受了条件，最后的结果是，那几十个主打产品没赚到钱，几百万个避孕套，倒赚了不少。
文化 产业也一样。电视制作人对我诉苦，本来想做一档高雅的文化时评节目，可是收视率的结果显示，如果嘉宾们相敬如宾，温文而雅，收视率就上不去，而嘉宾若像 “超女”的评委一样吵得翻了脸，最好像包小柏那样当场宣布老子不干了，收视率就会一路狂飙。这就是为什么越来越多电视节目里吵的吵，哭的哭，骂的骂的原 因。俗吗？很俗。可是一般观众都是一边看，一边骂它们俗。骂来的收视率也是收视率啊。有收视率才有广告收入，没有收视率就意味着这档节目很可能会关门大 吉。
高雅着饿死，还是变俗了生存，这在目前似乎已经不再成为问题。先活下来再说，会成为生意人的第一选择。
所以有位书商对我说，现在我们做的书，书名越俗，卖得越好。看看现在畅销作品的名字《和空姐同居的日子》、《裸 婚》、《求医不如求己》，不是大实话就是往猎奇惊悚上靠，相比之下，六六的《蜗居》，书名已经是文艺精品。大概是被席卷全中国的川菜、湖南菜的红油剁椒轰 炸惯了，如今大家的胃口都比较生猛。斯文淡雅的书名，引诱不起人的购买欲。比如我现在看的《水流云在：英若诚自传》，若不是朋友推荐，估计我也不会买，名 字太素淡，留不下印象。
虽然书市的这一规律我已有所耳闻，但是当出版商给我的新书取名为《成功是个什么玩意儿》时，我的第一反应还是“天 呐，不行”，就像得知自己的孩子被取名为“富贵”一样。但是经过出版商循循善诱的教导以及“销售部对这个名字很有信心”之类的疑似威逼利诱后，我还是妥协 了，如果这个名字真的卖得动的话。怕就怕名字取得俗了，卖得还是不好，实际上这种可能非常大。媚俗也是有风险的。
有些诗人书商选择用这样的 方式来平衡金钱和艺术的关系。白天他们出“什么玩意儿”之类的书，赚眼球，赚销量，晚上回家在博客上写后现代的诗。这些诗不供出版，不为赚钱，只留给自己 看。那些心心念念想做高雅生意的人，大概可以参照这个玩法，不求回报地将高雅供养下去。
（作者电子邮 箱：from9to5@live.cn）
1、庄子靠编草绳换米吃，苏格拉底一年四季都穿同一件旧外套……。现在很多说自己 是为了生计不得不俗的人，其实生活条件比庄子、苏格拉底、贝多芬都要好。 2、不要因为自己穷，就以为自己道德高尚，品味高雅。大多数人，是又穷又俗。 3、雅是需要天才的。就算帮你解决生计问题，你就一定能雅起来吗？
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作者关于电视节目的观众的描述，清晰的反映了中国大多数国民素质的现状：低俗而无 耻 这样的人群，真的只适合专制。否则他们“民主”起来，绝对和他们骂节目一样暴烈。 可悲啊，这样的人还在一天天的从我们的学校制造出来。
您真的觉得欧美民主国家的“大多数”国民都是“高雅而知耻”，所以他们才是民主社 会？
所谓“低俗而无耻”的人群，是专制制度有意制造出来的； 而“高雅而知耻”的人群，则是民主制度下生长起来的。 不要混淆了先后的次序。
牙佳为雅，人谷为俗，人得现解决俗的东西，才能谈雅的需求。
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