靜思晨語11月01日播出 十行行(十)
十行行:歡喜行 饒益行 無違逆行
無屈撓 行無癡亂行 善現行
無著行 難得行善法行 真實行
「真實行」 謂前圓融得相
一一皆是無為真實之性
然依性起修 則所修之行
無非真實矣
真如實性恆住於微塵人生
只要我們發心把真如本性提起
就能透徹真如本性
原來就是一個「善」字
溫柔的光能照亮黑暗人生
內心真誠的愛來自慈悲
靜思晨語11月02日播出 十回向行
六行:
十信行 十住行 十行行
十回向行 十地行 等覺行
「十住行」:
使善念住心 讓我們離俗向道
「十行行」:
知曉身行進取的方向 培養悲心
「十回向行」:
堅定自我真如本性 諸惡莫做
眾善奉行 建立大悲的願
真正的回向是回歸清淨無染本性
將修行益己的心擴大利濟天下蒼生
為善福追 作惡禍隨
禍之與福猶影響焉
《六度集經》
度化眾生我們要「處俗」
用「脫俗」的心
處在人群中利益人群
這就叫「回小向大」
靜思晨語11月03日播出 十回向行(一)
六行:十信行 十住行 十行行
十回向行 十地行 等覺行
十回向行之:一離眾生相回
無為心向涅槃道名
救護一切眾生
離眾生相回向
對無緣的人不起排斥
惱恨心對有緣之人
也不貪著執愛
不著眾生相的清
心很寂靜稱作「寂光土」
恬靜寂然無動的寂光境界
就叫做「涅槃道」
不論什麼時候
只要清淨無染的心
永遠存在就能從原點起跑
這叫做回轉
起大悲之心救度眾生
回轉十行之善向於三處
真如實際是所證無上菩提
是所求一切眾生是所度
靜思晨語11月06日播出 十回向行(二)
十回向行之二
正顯中道 歸趣本覺
回入法身 無能壞者 名不壞回向
菩薩道是大直道
行於其上不可有絲毫偏差
人之六根易感受六塵
使六識受染著落入世間種種陷阱
故應常思無常、苦、空之理
對無常、苦、空等名詞
不但要有正確的理解
也要妥善運用
否則差毫釐即失千里
起惡念造惡業就亂了人間
亂了人倫亂了德
學法要學得正
要覺「無為」 而行「有為」道
「無為」 就是清淨的真如法性
「有為」 就是入群處眾 為人群付出
若能用清淨無染的智慧
入群處眾為人間付出
就不會讓心受污染
道心常存所得到的歡喜
就是法喜
一切眾生自性清淨心
源離於妄念 即寂而照等虛空界
無所不遍法界一相
即是如來平等法身故名本覺
靜思晨語11月07日播出 十回向行(三)
「本覺」:
人人本具與佛同等的
清淨本性
「始覺」:
聞法後有所覺悟
發願修行回歸佛性
十回向行之三本覺之理
湛然常住能覺之智
齊於諸佛名等一切佛回向
謂究竟始覺之智
契合清淨本覺之理
理智互融色心不二
智所現故是名智法身
人人本具與佛同等的本覺
卻因無明煩惱所染著
今日有緣覺悟
當以始覺回歸究竟真理
相合互融而啟悟
德者得也 得者德也
學法之後有心得
然後身體力行
用在日常生活中
所顯現出來的人格稱為德
法即軌法
謂諸佛由軌法而得成佛
故名法身
此之法身在諸佛不增
在眾生不減
眾生迷之而成顛倒
諸佛悟之而得自在
迷悟雖殊 體性恆一
具足常樂我淨是名法身德
靜思晨語11月08日播出 十回向行(四)
十回向行:
救護一切眾生 離眾生相回向
不壞回向等一切佛回向
至一切處回向
十回向行之四
覺智周圓無所不遍
名至一切處回向
謂前能覺之智無處不遍
既齊佛覺則所證真
如之理地如佛不異
精真發明地如佛地
名至一切處回向
只要有心一定能達成所願
這分心和願起自我們覺悟的智慧
覺智周圓自然無所不遍
靜思晨語11月09日播出 十回向行(五)
十回向行之五
一切世界過恆沙佛
自性功德重重
無盡名無盡功德藏回向
內能自修外能禮讓
這分德能庇蔭眾生
我們應該時時發這念心
以此心應眾生心
以此身度化眾生身
前至一切處
是世界等一切佛是如來
然如來則一切世界之如來
世界即一切如來
之世界世界 如來涉入無礙
若能將心收攝在一處
在芸芸眾生中不離佛心
行住佛行
就能看清這個世界的形態
傾聽自己內在的聲音
細胞會唱歌 若能細心覺察
自我調教 讓身體每一個細胞
發出快樂的聲音
就能到達輕安自在的境界
修行就是要培養心性
心性放鬆想收回就難了
要讓細胞充滿感恩
天天唱著快樂輕安的歌
必須經過一段時間的修養
靜思晨語11月10日播出 十回向行(六)
十回向行之六
於諸佛地起萬行
因依因趣果取涅槃道
名隨順平等善根回向
眾生因迷成凡夫轉迷為覺
不困難最難的
是在待人處事上
能將人人視為平等
相信人人皆有善根
既已荷擔如來家業
接受如來教育
就要好好耕耘心地
然後將所學的種種方法
用於人群中
滅掉過去的「非」
留下生命中的精和純
那就是道的本源
是真正的因
找到業的源頭
滅除種種的苦
就能回歸於理
從原點起始 才能向果而去
於諸佛理地起萬行
真因顯證一乘寂滅之道
行從理起之
故曰隨順平等能生道果
故曰善根
靜思晨語11月13日播出 十回向行(七)
十回向行之七十方眾生
皆我性具本際平等
無有高下名隨順等觀
一切眾生回向
處眾入群
若能守護我們的心
提起始覺堅立本覺
就不會隨眾而轉迷失了心
將我們的心貼近佛心
然後接近眾生把眾生的心
拉過來貼近我們的心
這叫做上求下化
既修真因善根成就
則知十方眾生皆我本性
不經一事不長一智
要親自去體驗才能成長智慧
就如聞法而不力行
聽再多的法也無法成就善根
用真誠的心體悟眾生的苦
以同理心膚慰眾生的心
尊重眾生、佛、我們皆平等
就是隨順等觀一切眾生回向
靜思晨語11月14日播出 十回向行(八)
十回向行之八即一切法
離一切相緣生無性
體即真如名真如相回向
一切含靈皆有佛性不起分別
遠離愛怨之相尊重萬物
就叫做一切法
去除心中的污染
將變調的相回轉過來
回怨向愛回小向大
回歸本有的清淨
這叫做「真如相回向」
離妄曰真 不異曰如謂一切法
性本真如不即不離
二俱無著則真如相現
即一切法離一切相
唯即與離二無所著名真如相回向
靜思晨語11月16日播出 十回向行(十)
十回向行之十
性海圓成 心等法界
含攝周遍 量等虛空
名等法界無量回向
謂所證性德真如之理
圓滿成就 含攝遍周
其量無外 十界差別之相 了不可得
十界 四聖:佛、菩薩、緣覺、聲聞
六凡:天、人、修羅、地獄 餓鬼、畜生
若欲成佛 就要行菩薩道
行菩薩道並非口說
而是聞法發心身體力行
修行最重要的
就是清淨我們的心
人人皆具清淨真如本性
只因一念無明妄動
引致不可收拾的效應
靜思晨語11月17日播出 十地行(一)
由盡佛境界明了諸法
異性而入於同
若見有同 即非離垢
同性亦滅 斯為離垢
學佛要自棄煩惱
提昇平等觀於一切眾生
起慈悲心無彼我相行在菩薩道
眾生苦難千差萬別
無明煩惱叢生
應以各種方便法救度淨化人心
靜思晨語11月20日播出 十地行(二) 離垢地
十地行之二
由盡佛境界明了諸法
異性而入於同若見有同
即非離垢同性亦滅 斯為離垢
學佛要自棄煩惱提昇平等觀
於一切眾生起慈悲心
無彼我相行在菩薩道
眾生苦難千差萬別
無明煩惱叢生
應以各種方便法
救度淨化人心
靜思晨語11月21日播出 十地行(三) 發光地
十地行之三
謂同異情見之垢既淨
則本覺之慧光明
開發經云淨極明生 名發光地
是非能分清楚心地清淨
不被情的見解蒙蔽
就能展露智慧的光明
如寶石般發光發亮
眾生易因情見而迷失
若能在滾滾紅塵中
看出是非對錯轉化心念
開啟光明就是智慧
靜思晨語11月22日播出 十地行(四) 焰慧地之一
十地行
歡喜地 離垢地 發光地
焰慧地 難勝地 現前地
遠行地 不動地 善慧地 法雲地
謂慧明既極則佛覺圓滿
覺滿則慧光發焰如大火聚爍
破一切情見
天地萬物形態萬千
以慧明智則同歸於一
一切唯心智慧到達極頂明朗時
即是佛覺圓滿
聽聞佛法要能聞思
修覺悟圓滿慧光
自然發焰出來破除一切煩惱
靜思晨語11月23日播出 十地行(四) 焰慧地之二
愛灑人間一人一善運動
是祈禱也是啟發
開啟人人的愛心善念
淨化心靈祥和社會
十地行之四「焰慧地」
慧明既極則佛覺圓滿
覺滿則慧光發焰
如大火聚爍
破一切情見
靜思晨語11月24日播出 十地行(五) 難勝地
許多事都很簡單
只是我們的心過不去
所以難過修行就是要修這念心
時時把心結打開
沒有行不通的
十地行之五謂由前焰慧
爍破一切情見
其同異之相皆不可得
即是諸佛境界無有能勝
修行第一個要下的功夫
就是把染污的心擦拭乾淨
光明的智慧發亮起來
就能爍破一切情見
無論多艱難的事
只要能破除一切情見
勇於勝任去承擔
就能超越困難
靜思晨語11月27日播出 十地行(六) 現前地之一
十地行歡喜地 離垢地發光地
焰慧地難勝地 現前地遠行地
不動地善慧地 法雲地
眾生煩惱八萬四千
唯有難行能行的精神
才能脫離無明讓智慧產生光亮
十地行之六「現前地」
謂由前同異之相既不可得
則真如淨性明顯現前
經云無為真如 性淨明露名現前地
用清淨智慧破除情見
讓真如本性展現
人心有了自私偏見
就會產生很多的煩惱
煩惱化成行動
行動變成人禍
人禍造成共業的災難
與其念經不如行經
既為佛子要荷擔如來家業
展開雙手擁抱苦難蒼生
身體力行於菩薩道上
靜思晨語11月28日播出 十地行(六) 現前地之二
十地行之六現前地
謂由前同異之相
既不可得則真如淨性明顯現前
經云無為真如 性淨明露名現前地
人與人之間都是一個因緣會合
然而凡夫常因心地煩惱
產生喜歡與不喜歡的分別
這就是凡夫的異同之相
世間一切會隨時間消逝
若能不執著於愛恨
不起比較與計較之心
才能做到異同之相不可得
很多東西看不到
只是一個感覺的煩惱
煩惱若能消除性就清淨了
光明智慧自然顯露
期待人人能破除同異的情見
將真如本性明露出來
發揮生命的價值與功能
不負佛陀的教育
靜思晨語11月29日播出 十地行(七) 遠行地
十地行之七「遠行地」
謂真如之境 廣無邊際
雖真如現前 分證則局
若盡其際 方為極到
真如本性已現前
發亮眾生在修行路上
只看到遼闊無邊的境界
必須親身感受才能遍達各個角落
謂菩薩誓願度生
發慈悲心加修一切菩提分法
方便涉有不捨度生
同於菩薩證法無別真如名遠行地
三十七助道品
為修道的重要資糧
分為:四念處、四正勤
四如意足、五根、五力
七覺支、八正道
修行就是要發菩薩心
世間有多種苦難
以種種方便法度眾生
煩惱不礙於心就是證法無別真如
靜思晨語11月30日播出 十地行(八) 不動地
十地行 歡喜地 離垢地 發光地
焰慧地 難勝地 現前地 遠行地
不動地 善慧地 法雲地
發心立願 不隨波逐流
不計較 不起心動念
才能斷除障礙和煩惱
十地行之八「不動地」
謂真如之理既盡其際
全得其體 則真常凝靜 無能動搖
經云 一真如心 名不動地
讓真如本性常住心中
心保持凝靜
不論外境如何變化
一切煩惱都能不動於心
心地堅固 不受外境影響
守住真如 就是不動地
大愛一台網路電視直播
字體：小 中 大
