《禮記》曰：“唯‘善’以為寶。

這裏的善，指的是道德意義上的善，就是善良美好、友好、親善。它是倫理道德範疇中最為一般、經常的概念。這一概念的“外化”，就是善行，就是善舉，就是對社會、對他人符合道德要求的、通常是具有有益後果的行為。
 
“救人一命，勝造七級浮屠”是善行，解人急困、慈善捐募是善舉，捐糧派米、贈醫施藥、興辦義學也是善舉。善舉、善行，不論大小，統統都屬於“積德行善”的範疇。
 
一個社會善行（善舉）越多，那麼，這個社會的道德風尚就越高，人群關係就越融洽，社會的凝聚力、親合力、向心力就越高，這個社會也就越穩定，老百姓就越喜歡這個社會。
 
資貧助弱，扶危濟困，散銀分帛，舉義行善，本是我們文明古國的傳統，中華民族的美德。正是這種傳統美德，為民族為國家源源不斷地增添著巨大的凝聚力。在許多的國家裡，體現同情心的最通行方式，是捐錢捐物、志願服務。
 
人為什麼要行善？有的學者提出了行善的“六種心態說”：一是功利原則：博取美名，沽名釣譽；二是快樂原則：樂善好施，瀟灑快樂；三是積善原則：多行善舉，業修來世；四是反身原則：惻隱同情，將心比心；五是幸福原則：德被他人，完善自我；六是理念原則：善之為善，先驗命令。
 
從心態、動機上去分析當然是學問家做學問的一種方法，不過，從實踐的觀點來看，也不必糾纏在行善者的心態動機上，現在有一種不好的風氣，凡是公眾人物為慈善事業作點貢獻，立即就會招來眾多的指責：“某某又在作秀了”。如此這般，實有些過分，此風一長，誰還去行善？！
 
所以，正常的心態是該賺錢的時候拼命賺錢（當然是要合理、合法），而該行善的時候也“大手大腳”地行善，我們不必在行善的心態動機上多做文章，只要他是真正地在行善，就應該讚賞，就應該提倡。所以，我們的社會應該要多多的提倡舉善、行善。
 
不過，舉善、行善說說容易，要學會真正的舉善、行善是很不容易的。為什麼？
 
這是因為善是與惡相對立的倫理道德。所以大凡真正的行善者，都是有良心的人，有同情心的人，都是真誠的人，是有道德品質高尚的人。不能真正恨惡的人是不能真正舉善的。
 
那麼惡人會不會有善行、善舉呢？也會有，但得有一個前提條件，即“天良發現”了，棄惡從善了，放下屠刀，立地成佛，講的也是這個意思。
 
一邊作惡一邊行善的人有沒有？有，真還不少。但那不是真正的行善，而是偽善，是道貌岸然的偽君子。因為大凡真正的行善者、善舉者都是不圖回報的。清人朱柏廬曰：“善欲見人，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”
 
在真正行善者眼中，樂善好施既是過程，又是目的，是他的人生一種追求，是美的享受，是幸福的體驗。
 
不過，現在有許多善，商業廣告化色彩很濃、很重，做了一點善事，就要求為企業、為個人揚名，或是要求新聞媒介吹噓一通，或是要求被施者為其留個“功德牌坊”。這種為名譽所為的善，其實也是在要求回報，其善亦是不誠的。
 
我們常說的“善有善報”有兩種含義：一是對那些樂施好善有功者，因為他們對社會作出了較大的貢獻，社會要以他為榜樣，進行歌頌；二是大凡那些成人善事者，當他們自身有困難時，其他人也會樂於行善於他。
 
如果以回報作為自己舉善前提條件來理解“善有善報”，這是天大的誤解，所以，舉善應該是“不為因果而行善”的。有些人說得好，人們之所以要“積德行善”，並非積累進入天堂的資本，而只是實現了與人為善而已。我們需要的是提倡這一種境界。這是因為大凡善行、善舉都是一種“付出”，其精神更可貴。
 
好人不作惡，值得稱讚，但是，好人不一定都會行善，而那些行善的好人，就更該讚揚了，因為支配這種人行善的，其實是自己利益的犧牲。幫助“後進者”或不如人者，是一種時間的付出；施善錢財，是一種物質的付出；見義勇為與歹徒相鬥、相拼，則是身體甚至生命的付出。這些付出，難能可貴，在當今物欲化盛行的社會中，並不是每一個人都能做到的。
 
這是因為當今要學會行善、舉善真還是不容易的事呢。譬如說，在騙子甚多的當今社會，有的人裝出一付可憐相、狼狽相，你行不行善呢？我想，是不行的，我們不能用舉善去“善”出一個“有錢人”來。也有這樣的情況，有的人本來確是舉善的對象，但是，善款多了，這些人的心也變了，不思進了，變得懶了，變得貪圖享受了，躺在善款上過日子了，這種過度的舉善失去了行善的本來意義，使被施善者走向了反面，就很不足為取的了。
 
所以善舉，不能助長騙子，不能助長懶漢。舉善，不僅有“度”的問題，還有質的問題：即不僅要善其物，更要善其心，而要做到這一點是很不容易的。
 
舉善是不是對行善人一點“好處”都沒有的呢？並不是。美國密西根大學調查研究中心，對二千七百多人進行了十四年的追蹤研究，其研究課題是“社會關係如何影響人的死亡率”，他們的研究結果是：一個樂於助人，和他人相處融洽的人預期壽命顯著延長，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意、損人利己、和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出1.5至2倍。
 
他還指出，不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生活作風，都不能影響這個具有普遍性的正確結論。行善長壽的原因是什麼？這位研究人員指出，從心理角度看來，樂於助人可以激發，人們對他的友愛感激之情，他從中獲得的內心溫暖，緩解了他在日常生活中常有的焦慮。
 
從免疫系統角度看，常常行善的人有益於人體免疫系統。反之，如一個心臟病常常發作又對他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動脈堵塞的程度就越大。再如處處視別人為敵的人，往往一觸即發，暴跳如雷，容易使血壓升高，甚至釀成任何藥物都難以治癒的高血壓。
 
所以，行善有助強化人的免疫系統，調節身心“合二為一”，有利健康長壽。 我想，這也許是另一種意義上的“善有善報”吧！
 
總之，善是一種美德。我們應該多做一點減輕他人憂愁、痛苦或是增進他人快樂、幸福的事，而且舉善，應該是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，人人都應當為社會為他人積德行善，哪怕僅僅是力所能及的一點小小的善事，如果一個社會“舉小善”成為風尚，離“大同”也就不遠了。