是非憎愛皆放捨，

走遍虛空無罣礙，

動時行處徧十方，

入時寂然觀自在。


菩薩示現有珍寶，

世人無視妙中寶，

一切盡在波羅蜜，

何須憂愁道不了。

俗云：「條條大路通羅馬」，或可謂：「修行之路，條條通佛國」，

言雖如此，但還得看眾生的因緣與毅力了，

路遙知馬力，修行就是如此，沒有捷徑，

只有一步一步的踏實精進，無論是任何修行領域皆如此，

有心向道，道自在其中，若無心向道，佛再神通廣大，亦難度無緣的眾生。

上天有好生之德，普降甘霖以滋養群生，

但無根之草亦難受益，非上天不慈憫，全是眾生因緣所繫，

所以，

一切修行的成或敗並非領域的區別，而是本身的因緣與那份毅力誠心。

人生不如意十之八九，加上三災八難的考驗，真可謂之苦海，

所以，為求出離苦海生彼岸而求道修身，目的就是要從生死中解脫。

然而生死的解脫有二種不同的方向，

一種是這一生結束以後，再也不到娑婆世界來投生，

從此不生不死，這是一種解脫，這種解脫在佛教謂之小乘的涅槃；

而另一種是大乘菩薩的解脫，

是從對生死的恐懼得自在，從對生死的煩惱得自由，

既不戀生死，亦不畏生死，在此生結束以後還是會再乘願到人間來，

跟眾生生活在一起，來度煩惱生死中的眾生，

這種解脫稱之為大乘菩薩的解脫。

無論是小乘的解脫乃至大乘的解脫，

首先都得先讓自己有著，一本初發心的願力與堅持，

既入行修之門誓言永不退轉一樣，才有可能達到的一天。

人世間就如三界火宅，修行就是學習在火宅中能夠自由出入，

就如一塊磚，而「自我」如同一面磚牆，

但亦可敲碎為一塊塊磚頭，舖在地上為人行走，

每個人的習氣也是一樣，皆可透過修行逐漸轉變，

這樣的轉變正如禪學所說的「悟道」或「明心見性」，

指的是在現實生活中，不受環境、自己身體狀況的影響，

更沒有信仰上的分別，而能活得很快樂，很自在，這就是菩薩的解脫。

眾生從生命的觀點來看有「我」，

事實上這個「我」是五蘊的臨時組合，隨時都在改變，

修行就要能體驗到這個「自我」，只是一個臨時組合的假我，

就不會執著於所面臨種種生滅，也就不會生煩惱，

既然沒煩惱，就是解脫到佛國了，

所以修行之路條條通佛國，只要有信仰、有毅力必可成。

引用 : 文生心