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《觀世音菩薩普門品》的五觀與五音

──摘錄自梁寒衣弘講之《證道歌註》

 ──梁寒衣

真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰；

無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間……

妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念；

念念勿生疑，觀世音淨聖。

        五觀：真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀。

        真觀、清淨觀：此二觀，屬「空如來藏」，乃佛法之「根莖」，即「清淨法身」──佛子須認證的「本體」。修此二觀，即得解脫。須注意的是，此「清淨」，不是指「淨、垢」相對兩頭的「淨」，而是「心性空寂」──淨、垢兩端俱等觀空無、無相無執的清淨，亦是宗門強調的「無念」。若能「心行平等，不落兩端，即為真清淨」。

        廣大智慧觀：屬「大光明藏」，以「解脫智」為根本，去廣學、並開展萬法智，圓熟、成滿世間萬法──遇到一個煩惱，即觀察、對治升起一個熟成智慧，開展一個菩提法門。

       慈觀、悲觀：此二觀，為菩提心木的根基。菩提樹，須以大悲水澆溉，才能健全、長養、茁壯──須以一切善法為養分、資糧，悉心灌溉。

        五音：妙音、觀世音、梵音、海潮音，勝彼世間音。

        六祖云「常念修行是願力法。」──佛子應常思憶此「五觀」祈願自身內、外，如觀世音菩薩般「相好莊嚴、智慧莊嚴、清淨莊嚴、大悲莊嚴和大慈莊嚴。」此即「願力法」──但不僅僅是慕拜祂，更須將莊嚴的聖像，印刻進心識裡，種植一己的菩提心木，發願將來也能夠圓成「自性觀音」、「自性佛」。

        「大悲法門」乃世界各宗教，包括天主教、基督教、回教、道教等等……所共同修持的「十善道」，它是為「共法」。但佛教最特出、高勝的，乃是強調「內明解脫」──在於它的「不共法」，即「解脫道」的「空性」智慧。

        六祖強調，心量廣大，能含虛空，這才是「空性」。修行，即是不斷拆除壁壘，擴大一己之心量──心量越大，「五觀」則能展開的越好。