攝影：梁寒衣

未曾謀面的贈禮

――金菖蒲

——梁寒衣

金菖蒲盛開於簷下，從初春，烈夏，深秋，至凜冬，她如斯日日綻放著……

　　她是我的「金色界」――一座不凋不謝、永日現前的金色界；而金色界即文殊菩薩，七佛之師的智境界。

梵谷的紫鳶尾與圖，轉載自網路

攝影：Nicole

她的正式名稱為「黄扇巴西鳶尾」或「黄菖蒲」，而山中更樂於稱之為「金菖蒲」，藉此一葦航之、將金色界置於掌指。同時，許是菖蒲更懷藏著東方情味，以及史與文化的悠遠吧，愛悅著三島由紀夫的名句「五月紫色的菖蒲也在這無上的剎那為之綻放」的山中人，亦只更願呼之為「菖蒲」而非鳶尾。然，三島筆下的「紫色菖蒲」，其實便是日式庭園水沼中慣見的「紫鳶尾」，梵谷於去世前一年曾以憧憬摩畫過的鳶尾：一八八九年，於碎裂與摧折中，梵谷住入法國聖雷米精神病院，五月的鳶尾必曾帶來潮湧的希望與更生的喜悅，熾燒於瘋狂與清明中的梵谷如斯重重匝匝、以濃厚的油彩塗抹下她們藍紫的色彩，宛若塗抹下一層又一層內在潮湧的悸動與撫觸……其油彩濃烈如許，以致須俟一個多月始能全然乾燥。三島與梵谷，一東方一西方，兩名同樣採取激越姿勢走向死亡的創作者，一致表達了之於菖蒲深邃的戀美。

攝影：梁寒衣

三島由紀夫的「五月紫色的菖蒲也在這無上的剎那為之綻放」

名為「鳶尾」，緣於如劍的葉片底端開展、排列如鳶（即老鷹）的尾翎（一說因花瓣如鳶之尾部）。一切鳶尾，無論花色花冠鮮妍、大小如何，大抵均採取了「三/三」的格律：外花瓣三頁，向內捲起的舌瓣三頁，恍若一個嚴謹沉思的「三法印」；也大抵皆綻放於春日至初夏，一旦暑風吹起，則鮮妍萎謝、不復更有；唯此金色鳶尾卻四時迸放――即或另一種與之同族，花形一致、僅是花冠略大一些、白花紫心的巴西鳶尾也不例外，唯能娉美於春夏^(註一)。

　 　她的不息綻放是一奇異的謎底與贈禮：於凜冽冬夜，僅要山中人仍孤坐禪室，她便就遨展著金色花顏，縱或是凌晨一、二點也不例外；最長的時刻，甚且廿四小時焚燃著……開至次日午時，等著晨光中的再一次相對閑飲。當然，並不是每一株金鳶尾皆具有如斯續航力，她們有的至夜間十一、二點，有的八、九點；卻無疑地全都打破了自然賦予的節奏與壽命，同為「意志之花」。即若白花紫芯、曾為山中誤以為「春蘭」的同類巴西鳶尾亦然，雖無能具足與之齊等的大幅體氣的逆轉和跨越，卻也從中午閉合延宕至下午四、五點；僅要披經人仍兀坐青石上凝看著，便也傾其心魂堅持至七點，及至黑夜墜落、虛殞衰竭的花頁再也無能支拄……

　　這樣的逆轉總令人思憶起昔年一位酷好植木的友人所曾喟嘆的：「常常認為草木植物是較之於人類更高等的生物；只是不能以語言表述自我，故也不被理解罷了。」

　　 可能。就佛法，「如來藏轉卅二相於生死漂溺」――當本元佛性經由無明裂變（科學或稱「宇宙大爆破」），揮發為日月星辰、山河大地、胎生卵動、群生萬化之際，未受情識情塵染污的草木植物、山石川流或更有潛力直觀地承襲了本元佛性，以是「生公說法，頑石點頭」^（註二）並不當真令人費解，它只是「佛性」義。

　 　弘法二十年更宛然佐証了這個想法：人類生命大抵受著貪嗔五毒、「我見，我愛，我慢，我癡」的堅牢主宰，乍看漫長聽經聞法，卻難能突破固有的知見與習氣，更遑論旋乾轉坤的體氣轉化了！

　 　相對地，於花開葉落、自然觀察中卻恒常目睹不可思議的體性翻轉：見過原本花開如長枝珊瑚

、花落始現頂輪紅蓮狀的刺桐，一、二年後全體皆蛻變為大樹紅蓮；且甫一開花，即是頂輪上紅蓮朵朵！也見過白居易所詠的「槿花一日自為榮」，從古迄今大凡僅具一日壽命的槿花，爛開至笫三日；而同樣僅具一日之命的「基督受難之花」（灩紅西番蓮）亦質蛻、轉進為二日花。更見過一株紫紅石斛蘭，支頤七個餘月，直到通體俱化為瀝白透明，方才墜落……數不盡的花魂木魄，無量沈默的異變與絕色，皆墜入山林中，隨著黄昏的經文幡飛。

　　人類世界的甚艱至難，之於草木們卻如「佛以足趾按地」的迅捷容易！由斯山林草木看似更宜為對參、偕行的道伴――只要心相應，只要不怕一盡道法孤絕委於塵土。

攝影：梁寒衣

　 　然而，金菖蒲原非山中本有，她掘自野地山崖畔：

　　連繇山嶺間，各自占地圍籬，樹起圈界的種地者中，那人怕是少數殊特的一位吧！複瓣山芙蓉、千年木、觀音竹、紅樓花、藍花草、金英花、日本白菖蒲……那人開闢著崖畔的刺棘野地，並不種植蔬菜水果，僅是分布羅列著色色草木植物，將它修整成一座花園；且也一無門戶，任何登山者俱可進入休歇、冶遊。所謂「主人」並不意味著擁有者，而更像是負責蒔花、澆水、除芟野草、修整花木的勞役者。

　　 無數年光涉渡，夙未謀面的「主人」便如是悉心照護著崖畔園圃，成為風景獨樹的圭角……直到光陰謝滅，有一段時期主人不復更來，雜木野茨蠻悍凶暴地吞噬了園祇，花園成為一座野草蕪亂、陰森荒敗的廢園。

　　 恒常習於坐在毗鄰花園的懸崖一角凝眺觀音山，那個黄昏，觀音悠悠寂臥於漸深漸濃的藍影中

，擦黑的天色中，唯見幾株金菖蒲猶自掙扎於漫掩的芒草窠堆中，明白她們是自「主人」花園中流洩出來的，也明白主人怕是病了，或是遭逢了不為人知的什麼……以致再也無能打理、供養他的花園。他似乎一直如斯孤獨地供養了許久――

　　 長咳兼著短咳，山林本身的勞役業已沈重，一己恍然亦無能更代為修治整理，於是，拔起叢茨中兩株金菖蒲，作為紀念――為著曾經的無私。

　　 一類堅毅無比、可耐乾旱惡瘠的植物！如斯數個年光逝去，崖畔、垣墻、樹石、盆缽間俱是金色搖光的金菖蒲――她的別名又稱為「Walking Iris」（散步的愛麗絲），緣於花謝後，總於花鞘中新生起苗株，苗株漸長漸重，壓著枝條、垂至地面，即又是另一獨立植株，一年間即可再度著花。

　　 愛麗絲便如是走著、走著，散著她的步，將山林染成金色界。一己僅須將謝滅的盆缽移出，換上含苞迸放的，則簷下將永是湛湛寧澄的金色界。她們恒如烽火的傳遞般，一株接著一株，相續不絕地開花。

　　那名未曾晤面，卻也未曾忘卻的主人便以某種風澤留存於園中：一名布施者。而那人或從不知道有一人曾以深心相照過他的施贈。他未曾白白墾拓過！

　　而禪行者的林園或亦終將荒圮毀弛，此際風簷、崖石間的金色界或亦將消殞無存……然則，或亦也有一人，終將於淹埋的字跡筆痕中，尋索到一座曾以肌里鐵鑄過的金色界：那裡，海印發光，祖師的額臉交錯。

　　後記――

　　宛然不服氣披經人定義她「無能具足與金菖蒲等齊的大幅體氣逆轉和跨躍」，這個春日，深夜十一點，自閉關中心歸來，見白花紫芯的巴西菖蒲仍兀自迸放著，不敢相信！這是今春第一波的綻放，卻打破了三十餘年長期觀察的軌轍，更何況一整日均是微微的山雨――而通常一旦有雨，脆弱的花瓣禁不住雨打，唯能提早凋謝卷合，而非延長。如此她一直綻放於凌晨兩點，直迄睡前趺坐。

　　不可思議中恁麼思議！她宛然敘說著「法界一心」的無限性與延展性……

攝影：梁寒衣

白花紫心之巴西鳶尾

註一：參見梁寒衣《丈六金身，草一莖》之〈春蘭〉

註二：生公說法，頑石點頭――生公，即東晉竺道生法師，此人因堅信「佛性一體」，萬物均具本然佛性，而提出「一闡提也能成佛」，受到當時佛教界的排斥、視為異端而逐放。

他孤獨來至虎丘山，面對曠野大大小小無盡石頭，感慨萬分――世間無人聽他，此人便對著岩叢石礫開始弘講……直聽得大小頑石們紛紛點頭，示此「佛性」無假。也直到《大般涅槃經》傳入，其中具「一闡提之人皆可成佛」之記載，人們才一改輕慢、佩服他的真知卓見。