你結婚再投胎到你家做兒女  
 >>>下面接著看《阿闍世王問五逆經》，「云何為五」，這五逆，為什麼說五？第一個，「謂殺父，殺母，害阿羅漢，鬪亂眾僧，起惡意於如來所」，這是《阿闍世王問五逆經》上所說的。父母有生育、養育之恩，這身體從哪來的？父母所生、父母所養你的，這個恩跟天地相同，天高地厚。人不能孝順父母，殺害父母，這還得了！孝順父母第一德、第一善，殺害父母這是第一罪，第一個大逆，必墮阿鼻地獄。現在沒人講，很多為人子女不知道，這個社會不孝的人多，孝順的人很少，往後？往後會更多，愈來愈多。為什麼？我們想想，今天有幾個人在這個世間布施恩德的，孝子賢孫都是來報恩的，這才有孝敬。還債的，他供養你，物質供養很好，對你沒有孝敬心，那是還債的，那個他不害你，但是他可能瞧不起你，但是他會養你。那個報怨的就很麻煩，報怨的真的就殺害你，你跟他過去，你過去世殺他，他今天來殺你，會愈來愈多。讓我們想想，現在許許多多婦女墮胎，尤其是未婚的女孩子去墮胎，墮胎是什麼？殺你的兒子，你的兒子會記恨，他將來會殺你。你結婚再投胎到你家做兒女，那他是過去被你殺掉的，現在又回來，他會用什麼手段對你？你很喜歡養他，養大之後，他就來問你討命，你說這還得了嗎？這冤冤相報，沒辦法。懷孕這個小孩子，如果是報恩的，你把他殺掉，恩將仇報，這個恩變成仇；他如果是來報怨的，你把他殺掉，怨上加怨，這還得了？不得了！他是討債的，你再把他殺掉，不但欠了債，還欠了命，這個事情講不完。細心冷靜去觀察，今天社會為什麼變成這個樣子，你想想看，現在人起心動念想的是什麼、說的是什麼、造的是什麼，你全明白了。我們一生際遇無非是業感而已，我們過去造的業，現在所造的業，感得的果報，與任何一個人都沒有關係，完全是自作自受。今天你有父母，你能夠盡孝道，不但你隨順性德，而且你的表現會影響別人，那就是你在教化眾生，自行化他。給社會大眾做好榜樣，給社會大眾這裡頭有部分人違背了性德的人，讓他看到、讓他聽到，慢慢感化他，幫助他覺悟，幫助他回頭，無量無邊的功德。
 >>>大乘經上我們常常讀到，世尊告訴我們「一切眾生本來是佛」，這句話是真的，一點不假。在中國，我們的老祖宗告訴我們人性本善，《三字經》上一開頭，「人之初，性本善」，跟佛講的是一個道理。人是教得好的，聖賢教出來的，佛菩薩教出來的。在中國古代社會，我們在典籍裡面看到，家教父母教，尤其是母親，長輩教，鄰里鄉黨都教，都會給底下一代人做好榜樣；社會教、國家教，所以聖賢君子多，才有大同之治。「禮運大同篇」裡面所說的不是理想，在中國實現過。什麼時候實現的？經書裡面記載的，堯舜禹這三代，禹傳位給他的兒子，兒子真正是賢人，得到人民的擁護、人民的愛戴，形勢所趨。可是王啟之後，中國就變成家天下，這不是禹的意思，所以王啟之後，在中國叫小康之治，三代，夏商周，都是傳給兒子。
 >>>>可是，他們對於繼承人那種教育，我們現在可以說是達到真正的圓滿。培養國家的繼承人，自己來培養，以前？以前是訪賢，到外面去找，找聖賢人。聖賢人不一定能找得到，王啟之後開始培養聖賢人，聖賢的接班人，不是沒有道理。你要是完全講那是私心的話，這個有點是侮辱別人，你不了解。賢人愈來愈少了，培養。周家的典籍非常完備，現在《四庫》裡面都收著有，我們看看周朝，他怎樣培養下一代接班人成為聖賢。武王死的時候，兒子只有十歲，有人說十三歲，也有人說十歲。三個老師，召公做太保，周公做太傅，姜太公做太師。這是什麼？這三個老師，來教導下面這個班子，主要是教太子，當然太子還有陪讀，那些文武大臣裡面優秀的子弟找來陪讀，就是下頭一個朝廷，底下一個朝廷，接班人。太保管什麼？我們今天的說法，是管體育，教你什麼？養生之道，你的生活起居，太保管這個；太傅管德行，品德的修養，教你這些，仁義道德，五倫、五常、四維、八德，他管的，太傅；太師，教你學術、經史、治國平天下的這些道理方法，古人的這些經驗，太師管。三個老師。三個老師之外，還有三個教練，老師教你，你是不是真幹？另外有三個老師跟你生活在一起，要把老師教的統統做到，我叫他三個教練，這三個教練名稱叫，少保、少傅、少師，這三個是跟太子生活在一起的，主要就是說，老師所教的東西你是不是真做到，這樣培養。    
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