可以承當別人的讚歎至少執著了
  >>>讚歎別人也不能過分，一定要曉得他能接受多少，就是你讚歎他，別讓他長傲慢心，那真正值得讚歎。聽到別人讚歎就歡喜，聽到別人毀謗就不高興，這種人不能毀謗，也不能讚歎。為什麼？他會起副作用。什麼時候能讚歎？他如如不動，別人稱讚，自己不敢承當。不但不能生歡喜心，而且生警惕之心。別人稱讚我、誇我，我有沒有那麼好？自己更要認真努力向善，改過自新，這才對。遇到別人毀謗，自己要認真反省，有沒有這個過失？有則改之，無則嘉勉。這樣學習的態度就對了。在此地，諸佛如來當然讚歎，沒有問題。為什麼？他們已經是入住位的菩薩，入位者。這個入位，前面我們學得很多，知道了，這個位就是大菩提心。換句話說，這些人從初住到十住，初住菩薩，他住在哪裡？住在真誠，住在真誠心，住在清淨平等覺，住在大慈大悲。諸佛如來讚歎，他們動不動心？如果一動心就墮落。諸位要知道，大菩提心裡面沒有起心動念，沒有分別執著。在我們世間，什麼時候值得別人讚歎你？像《金剛經》上所說的那個標準，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，可以承當別人的讚歎，至少他不執著了。像我們過去所學的，最低限度是什麼人？《華嚴經》上所講的，十信位初信位的菩薩，可以了。初信位的人，身見破除，不再執著這個身是我；邊見斷了，不再有對立的念頭，這個可以。換句話說，沒有證得初果，初信位的菩薩之前是凡夫。
 >>>凡夫，別人讚歎我們，我們只有拿這個讚歎來勉勵自己，這是別人對我的期望，我要認真努力，不能辜負他，用這種心態去對應，那就好。千萬不要以為「我真不錯，這麼多人讚歎我」，那個麻煩就大了，會變成什麼？變成業障，障礙自己得定開慧、修行證果。這一讚歎，障礙全來了。毀謗亦如是，一毀謗自己生氣，自己想辦法去報復，想方法去回應、去解釋，錯了。什麼時候能做到毀譽都不動心？對真正修行人來講，都是有好處。你在這個境界裡面仔細反省，看看自己還動不動心，就是還動不動七情五欲？能夠這樣的回光返照，這就叫止觀，這叫真修行。所以理明白，心就定了。同樣道理，心要定，理才會明白，它是相輔相成。我們今天理搞不清楚，天天讀經也沒有搞清楚，天天聽經也沒有聽明白，這是什麼事情？原因在哪裡？我們的心不定。如果我們心要是定了，看經會看出道理出來，聽經能聽懂弦外之音奇特。由此可知，定重要！所以長者這一大段的開示，你看講定講得這麼多。
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