失掉人身之後得人身就難了
 >>>下面，緣覺依「十二因緣」修，這都是第一個條件，聲聞依「四諦」修，天人修「上品十善」，還要加一個四無量心，慈悲喜捨，這種人生天。人間第一個條件是「五戒十善」，五戒十善不具足，我們失掉人身之後得人身就難了。來生還能到人道嗎？那要問問你五戒十善修得怎麼樣。經教裡面跟我們講的，中品十善得人身，「下品十善」阿修羅道。其實，阿修羅道福報很大，比我們人道是殊勝太多了，怎麼說他是下品？這一生是不錯，來生就不行了。為什麼？他造作的惡業太嚴重，來生必定墮落。這佛在經教裡講得很清楚、很明白，讓我們修行千萬不能錯了道路。阿修羅真認真的修十善、修五戒，也能夠達到上品，為什麼不稱他上品要稱他下品？他有兩個習氣很嚴重，這兩個習氣害了他，一個是傲慢，一個是嫉妒、好勝，爭強好勝。他做好事，修功德很大，所以他福報很大，他也學習經教，所以他有智慧；你看，有智慧又有福報，就是傲慢、好勝、嫉妒這個煩惱重。他有智慧、有福報，他造的惡業也嚴重，所以果報在三途。我們知道了會常常反省，我有沒有這個習氣、有沒有這個毛病？有則改之，無則嘉勉，這是真修行。
 >>>人道裡面，我們中國老祖宗、古聖先賢，可以說是把人道跟欲界天最重要的業因把它合在一起，確實要求我們修上品十善。老祖宗教給我們的五倫、五常、四維、八德，跟佛門裡面的十善業道、三皈五戒，你合起來看幾乎是完全相同。只是佛法裡面愈講愈深，愈是認真學習就愈能向上提升，深廣沒有邊際，這叫佛法。為什麼深廣沒有邊際？它稱性，所以它沒有邊際。世間法是與識相應，它不是與自性相應。《華嚴經》上講的，諸佛菩薩修行統統是與性德相應，所以他這個定能同佛身相，這是世間禪定做不到的。不但世間禪定做不到，出世間，就是出六道，四聖法界的那些聲聞、緣覺、菩薩也做不到。這就是說沒有能夠妄盡還源，妄是阿賴耶，轉阿賴耶為大圓鏡智，那就妄盡還源，那才能夠同佛身相。同佛身相，這一句意思很廣，為什麼？佛沒有身相，佛能現身相。怎麼現？隨眾生心、應所知量，這是佛的身相。佛能現一切有情身，也能現一切無情身，花草樹木、山川大地，乃至於自然現象，他統統能現。這要以自性本定，所以能現身相，就是能幫助遍法界虛空界一切苦難眾生。什麼叫苦難？迷了就是苦難，覺了就離苦得樂。佛法講覺迷，迷了的時候，煩惱纏縛身心，覺悟的時候，你的身心充滿了智慧，叫法喜充滿，常生歡喜心，那就是離苦得樂。
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