與染與邪相應的佔大多數
  我們再看底下一句，「二者約本，即下所辨」，下就是底下經文，下面一段經文細說。第三「剋性體」，我們中文講剋實而論，這是性體。「若約所緣，即真俗二境」，真是一真法界，俗是十法界。在一般大小乘裡面也把四聖法界看作真，六道是俗，但是今天在《華嚴》，十法界統統是俗，都是凡夫。在圓教裡面，稱六道叫內凡，四聖法界叫外凡，那就是六道以外的還是凡夫。凡聖用什麼標準？用阿賴耶做標準，阿賴耶是妄心，還是用阿賴耶的統統是凡夫。這就是說明十法界裡面的佛法界，這十法界裡最高的，他用的是什麼心？還是用阿賴耶，不過四聖法界用阿賴耶他用得正，他的心是清淨的、是純善的，純淨純善，四聖法界，跟性德相應，但他不是真心，這要知道。六道凡夫用阿賴耶用得邪、用得惡，六道裡面與淨與善相應的少，與染與邪相應的佔大多數。這一點我們可以從人間歷史上能夠體會到，古時候的社會，我們在許多文字記載下來的，社會風氣非常善良，所以國家長治久安，人民都能夠互相謙虛、互相尊重、互相關愛、互助合作，這個世界多美好，跟現在社會不一樣。那什麼原因？那個時候的人，人心接近清淨、接近善良的多，所以這個世間美好。現在的社會，諸位想想看，接近染污、接近十惡的太多，舉目盡是，所以這個世界從人身體上來說，多病、多災、多難，從居住環境裡面來說，多自然災害，為什麼？境隨心轉。這是就所緣上來說的。
 「若約能緣，即悲智二行」，能緣的。能緣是什麼？能緣是心，現在講什麼？信息，宇宙的信息，自心裡面信息。悲智都是性德，智是智慧，悲是憐憫，用我們現代話說，愛心、同情心、憐憫心，這是悲心。悲跟慈是連在一起的，悲是憐憫眾生苦，慈是什麼？幫助眾生得樂。這都要靠智慧，沒有智慧不行。所以這兩種性德現前，它就能緣真境，這兩種性德要是迷了，迷了怎麼樣？迷了就變成反面，智迷了就變成愚痴，悲心沒有了就變成吝嗇。惡業，他就造不善業；造不善業這是六凡，特別是六凡裡面的三惡道，愚痴是畜生，沒有慈悲心的是餓鬼、地獄。這是能緣。「二境既融，悲智不別」，不別就是沒有分別。「境智冥契，同一法界也」，這是什麼？高層次的人看十法界。哪些人？法慧菩薩，這一等人看十法界，十法界四聖也好六凡也好，同一個法界，同一個法性。法界就是法性，這在前面我們學習過。境，物質環境，是所緣的；智是能緣的，我們今天講精神，見聞覺知。冥契，契是什麼？與自性是一不是二。就是底下一句，覺悟是一法界、是自性，迷了還是自性；自性沒有迷悟，迷悟同歸自性，同一個法界。如果懂得這個道理，我們對十法界看法不一樣了，十法界裡面都是佛，《華嚴經》上講的「一切眾生本來成佛」，覺悟的是佛，迷的時候還是佛。為什麼？法性是一，一法界就是一真法界，沒有離開一真。一真法界裡頭起了夢境，夢幻泡影；夢醒了，十法界沒有了，一真法界出現，夢醒了。六道呢？六道是夢中之夢，作夢裡頭他又睡著又再作夢，夢中之夢。所以從六道醒過來之後，四聖法界現前；四聖法界醒過來之後，一真法界現前，就是一法界現前。不管你多少重的夢，你都沒有離開一法界。這是剋性體。            //mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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