我們生活空間不能離地球
 大方廣佛華嚴經　　（第二０五七卷）　　2009/11/9　　 　　檔名：12-17-2057
 三昧有淺深等次不同，三昧就是定，所以定有淺深不同。這個地方法慧菩薩所證得的三昧，我們可想而知，他超越十法界，他在一真法界裡面。我們一般的說法，明心見性之後到哪裡去？他到實報莊嚴土去，諸佛如來的實報莊嚴土。因為這個境界是「破一品無明，證一分法身」，法身菩薩，不是在十法界，十法界確實他還侷限在一處，這個已經跟法性融成一體了。法性，『與法界虛空等』，這是法性。法性是體，法界是相，性相是一不是二。見性，他的生活空間就圓滿了。生活空間多大？遍法界虛空界是他生活的空間。我們今天人生活空間，藉著科學技術的發達，我們生活空間不能離地球，比起（不要說太遠）一百年前，我們的生活空間大得多。一百年前在這個世間許多人沒有離開他的出生地，一直到老死都沒有離開出生地。那個時候交通不發達，沒有這些車船、沒有資訊，走一百里路很遠，怎麼走那麼遠，千里要走上二十天，那是很長的距離。哪裡像現在，現在飛機帶來的便捷，環繞地球一周兩天，二日遊。所以地球變成地球村，就是這麼個道理，不是地球縮小，是我們交通工具快速。
 如果我們把妄想分別執著統統放下，完全回歸到自性，就是賢首國師講的妄盡還源，還源就是回歸自性，功德圓滿，法慧菩薩就達到這個境界。往下他就是斷習氣。習氣不能起心動念，那怎麼斷法？隨其自然，時間久了慢慢就沒有了，不能著急，這一著急，習氣又加重。所以在這個時候修行叫無功用道，不但沒有方法，連念頭都不能動，你一動念頭就迷了。念頭都沒有了，不起心不動念、不分別不執著了。所以說一真法界是平等法界，理平等，事也平等，事上平等是淨土經論講得清楚、講得明白。而淨土經論裡面常常說，這樣殊勝無比的境界只有極樂世界圓滿，其他諸佛世界都比不上極樂世界。這話有沒有問題？好像有問題。佛為什麼這麼說？佛說法依據兩個原則，第一個完全講證得，如來親證境界，第二種方便說。雖然是方便，他的目標決定是引導人回歸自性，不是真的也是真的，真妄不二。從這個地方你要體會到，十方諸佛的剎土沒有差別，跟極樂世界怎麼會有差別？佛說差別用意在哪裡？是沒有差別，你修別的法門你這一生不能成就，你修淨土，淨土往生靠什麼？靠阿彌陀佛四十八願加持你。這個很特殊，其他諸佛沒有發這個願，這是真的。所以境界雖然是相同，其他諸佛如來一定要破無明證法身才能入這個境界，西方淨土不必破無明證法身也能入這個境界，這不可思議，這是真的。所以不僅是釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛，你在《彌陀經》、在《無量壽經》看到十方諸佛都讚歎。這個事實你不能不曉得。
 這個意思就告訴你，你現在要想入華嚴境界，要想得到彌陀淨土，你這一生的機會遇到了。只要你如理如法的去修學，你這一生當中決定成功，就像善導大師所說的「萬修萬人去」，一個都不漏。他這個方法很妙，三個條件你具足就行了，這叫淨宗的三資糧，信、願、行。第一個要相信，相信什麼？阿彌陀佛真有，極樂世界真有，不是假的。從理上講不離自性，西方極樂世界唯心所現，唯心淨土，阿彌陀佛是自性變現的，自性彌陀。彌陀是誰？原來是自己，不是別人。你怎麼能不往生！現在我迷了，這個身是迷了的我，彌陀是覺悟的我，真假不二。我們不願意再搞六道輪迴，希望這一生能夠回歸自性，圓圓滿滿，你對淨土、對這個法門、對阿彌陀佛、對極樂世界一絲毫疑慮都沒有，這叫信，真信。有這個條件，你發願、你真信，還不想去，那就沒法子。信了之後怎麼？真想去，要把求生淨土看作我這一生當中第一樁大事。      //mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
                【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 第二０五七卷