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| 2010/07/03 21:41:38瀏覽159｜回應0｜推薦2 | |
| 必須要遵守三個原則淨業三福 >>>中國傳統教育就是儒釋道，我們提倡儒釋道三個根都要紮，是佛教的。佛在哪裡教的？佛在《觀無量壽佛經》，釋迦牟尼佛對韋提希夫人說出的，妳要想修淨業，必須要遵守三個原則，這淨業三福。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，它一開頭孝親尊師。孝親尊師我們落實在《弟子規》，你展開《弟子規》，是不是講的孝親尊師？慈心不殺這是因果教育，落實在《太上感應篇》。後面一句修十善業。儒釋道三個根就在這一句經文裡，十六個字，有這個根才能夠學佛，所以它第二條再「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。你沒有第一條，你就學佛，你學佛不紮實，不會有成就，你頭一條沒有。像蓋三層樓一樣，你底下一層沒有，你怎麼蓋第二層？有了，他才入佛門。佛經裡面一開頭就是「善男子善女人」，它有條件的，那個善字就至少是具足第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這才叫善男子善女人。第二條是小乘，第三條是大乘，符合佛的標準，先學小乘，再學大乘。中國過去確實如此，無論在家出家，學佛，前三年一定是學戒律，出家是五年，五年學戒，學規矩。最後一條，「發菩提心」，這大乘了，發菩提心就是大乘，「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是幫助別人，就是經上佛常講的「讀誦受持，為人演說」，讀誦受持是自利，為人演說是利他，這講得這麼清楚、這麼明白。這個不僅是淨宗，整個佛法修學最高指導原則，三條十一句，我們決定不能夠輕視。 >>>所以我們知道覺門我們做不到，真做不到。正門是念書一樣，小學、中學、大學、研究所，很長的時間，慢慢去念，循序漸進，時間很長。後面有個巧妙的，那就是淨宗，念佛，修清淨心。修清淨心，我們這種程度，選擇淨宗是最殊勝的，而且諸佛如來也特別讚歎，這個法門暗合道妙，心淨則佛土淨。所以《無量壽經》一展開，現在夏蓮居老居士的會集本會得好，我們看到之後真是五體投地，集原譯之大成，真的編得好。連經題都是會集的，沒有一個字是他的意思，他是把兩部原譯本的題合起來，變成這個題目。《佛說大乘無量壽莊嚴》這是宋譯本的經題，《無量壽經》在中國一共有十二次的翻譯，這是最後一次的題目。而《佛說清淨平等覺經》，這是漢朝時候的譯本，你看他把這兩個經題會合起來，除掉重複的「佛說」，完完整整的一個題目，太好了。 >>>「佛說大乘」，大乘是智慧，「無量壽」是德能，「莊嚴」是相好，就是佛在《華嚴經》上跟我們說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。你看，到了西方極樂世界，你就證得自性本具的如來智慧德相，這意思是什麼？成佛了，生到西方極樂世界你就成佛了。不論是什麼品位，到西方極樂世界你就成佛了，這法門多殊勝。怎麼修法？下半段是修行的方法，「清淨平等覺」。我們採取什麼方法？採取持名念佛。要知道持名念佛怎麼念法？把我們的清淨心念出來、平等心念出來，清淨心念出來就是事一心不亂，平等心念出來就是理一心不亂，成佛了。所以要記住，古大德教導我們念佛，「放下身心世界，提起正念」，正念就是佛號。我們六根接觸六塵境界，決定不能讓我們的心被外面塵境染污了。那怎麼辦？統統歸到佛號。順境，看到喜歡的，貪的念頭才一起來，南無阿彌陀佛，把那個貪的念頭打掉。遇到逆境現前，惹我們生氣、生煩惱，南無阿彌陀佛，把怨恨、煩惱打掉。這樣你就回歸到清淨心，這叫念佛。把喜怒哀樂統統給念掉，心裡只有一句佛號，除一句佛號什麼都沒有，這叫清淨心。清淨心是什麼？清淨心是你的自性，惠能大師開悟的時候頭一句話說「何期自性，本自清淨」，沒有染污。平等心現前之後，沒有高下，傲慢沒有了，傲慢是很嚴重的煩惱，貪瞋痴底下就是慢。一句佛號把這些煩惱統統都念掉，恢復到清淨平等覺，你就成佛了，往生就自在，這叫真念佛，這叫會念佛。不會念的，口裡念阿彌陀佛，貪瞋痴慢疑照樣起來，那個沒有用處，有口無心，那不是念佛，這個要知道。所以念佛要淨念相繼，著重在淨念，淨念標準就是清淨平等覺，這是真實功夫。相繼是什麼？相繼是不能間斷，一句接著一句，不要間斷，你一間斷，煩惱會現前，你的妄想分別執著統統現前。所以佛號不能間斷，把它養成一個習慣，這叫真念佛，我們生到極樂世界就入了華嚴境界。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二 |
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