五止是定六觀是慧用「觀解」
 >>>第三講「入定名」，這個定的名字叫『菩薩無量方便三昧』，「為揀果定，故云菩薩」，果定是自性本定，惠能大師開悟的時候說「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。那是果上的，永遠不會失去的，只是我們現在迷了，迷了怎麼？不起作用了，並沒有失掉，覺悟它就現前。現在菩薩在因位，不在果位，所以說菩薩「任性能知，觀解善巧，故名方便」。任性能知的意思我們前面說過，我是用《無量壽經》的經題上來解釋。觀解善巧，觀就是《妄盡還源觀》裡面的六觀，我們剛剛學過，五止是定，六觀是慧。你看大乘教裡常用的，用「觀解」，不是用研究，為什麼？研究是用心意識，心是阿賴耶，意是末那，識是第六意識，我們統統用的是這個。研究研究都是用的心意識，心意識是什麼？心意識是妄心，妄心對妄，行！有一點作用；妄心對真，就完全不起作用。所以大乘教裡不用心意識，小乘用心意識，大乘不用心意識。不用心意識用什麼？只要你不用心意識，自性就現前。在法相宗裡面稱為智慧，四種智慧，轉八識成四智。轉阿賴耶（阿賴耶是起心動念）為大圓鏡智，光明遍照，破了無明，自性現前；轉末那識為平等性智，自性裡頭平等現前；轉第六意識為妙觀察智，就是此地講的觀解；轉前五識為成所作智，成就菩薩教化眾生的事業，就是此地講的善巧。轉八識成四智，怎麼轉法？放下妄想分別執著，就轉了。所以凡夫成佛，從理論上講，一念之間。一念覺，凡夫就成佛，一念迷就變成六道眾生。所以叫方便。
 >>>方便，就像觀世音菩薩，我們舉他老人家做代表，三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，觀察眾生的根性，應該給他說什麼法就說什麼法，這叫方便。方是方法，便是便宜，兩個字合起來，用現在話來說，是最恰當的方法、最適合的方法。小乘根機就說小乘法，大乘根機就說大乘法，禪宗的根機就講禪，教下的根機就去研教，淨土的根機就教他念佛。還有，全世界所有這些宗教的創始人，統統是觀世音菩薩的化身，這個話你相不相信？我有這個想法，沒說出來，讓日本的中村康隆老和尚說出。我到東京去拜訪他，那年他九十九歲，他去年過世的，一百零三歲。這個老人對我非常好，我們談得很投機、很有緣。我們在全世界做宗教團結的工作，也有相當的成果，他就告訴我這麼一句話，「全世界所有宗教創始人，統統是觀世音菩薩的化身」，講得通。觀音菩薩，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度他就現基督身，應以阿訇身得度就現阿訇身，阿訇是回教。所以世界宗教是一家，世界宗教所有崇仰的他們的上帝、他們的神，都是一個神，我講那個神就是唯一的真神。真神在佛法裡不叫神，佛法裡叫自性，自性是能生萬法，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。《華嚴經》上講性識，宗教裡面講真神，你能會通，矛盾就沒有了，誤會就化解了。所以，宗教、學術教化眾生統統都是菩薩無量三昧，「無量方便三昧」，要加方便。這一句也是清涼大師給廣大群眾介紹《華嚴經》，他老人家這個經裡面講四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，這是屬於理事無礙的法門。
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         【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二０四四卷