念頭生滅這是妄心不是真心
 >>>我們在前面學習跟諸位曾經報告過，那我們就曉得實報莊嚴土怎麼來的？無始無明習氣變現出來的。他們有無明，無明變現的十法界，十法界裡頭佛法界，無明習氣變的諸佛如來的實報莊嚴土。所以他無明習氣一斷，實報土也沒有了，現的是什麼？常寂光淨土，常寂光才是永恆的。惠能大師明心見性所講的是常寂光，「何期自性」，自性是常寂光，「本自清淨，本不生滅，本自具足」，具足萬德萬能，雖具足它不現前，它什麼也沒有。我們今天講物質現象、精神現象、自然現象，這三種現象在常寂光裡都沒有，但是它能生三種現象。你也不能說它沒有，這本自具足，它不現前。本無動搖，自性本定，我們今天動搖就是起心動念，念頭生滅這是妄心，不是真心，真心沒有念頭。
 所以佛法裡教我們修定，古印度很多宗教都是修禪定，為什麼？回歸自性，自性本無動搖。回歸自性就是回歸清淨，回歸不生不滅，回歸本自具足。如果有緣，能生萬法，那個緣是什麼？眾生有感，自然就應。有沒有起心動念去應？沒有。如果眾生有感，他起心動念，他就退轉了，沒有這個道理。不起心、不動念，自然有感。這個不好懂，不起心、不動念怎麼會有感？佛陀在世有人問他，不起心、不動念有感嗎？佛舉比喻，舉什麼比喻？鐘鼓，你拿個槌子去敲它，它就響，大扣則大鳴，小扣則小鳴。你扣它的時候你是有意要去敲它，它那個響是不是有心的？你打我，我趕快響一下，它沒有，它沒有念。所以要人從這上去體會，自性跟眾生感應，眾生是有意求佛菩薩，動念頭求他，佛菩薩馬上就有感應，佛菩薩絕對沒有起心動念。這四十一位法身大士不起心、不動念了，但是有習氣，當然他會感應。在常寂光會不會有感應？會有，常寂光就像鐘鼓一樣，眾生起感的時候就像敲它一樣，他自然就應，所以自性是活的不是死的。如果說明心見性到常寂光了，我們怎麼求，他也沒有感應，那這個性就有問題，那怎麼能稱萬德萬能？雖然應的時候，他不但沒有起心動念，連起心動念的習氣都沒有，是常寂光淨土。實報莊嚴土裡面這些法身菩薩跟我們感應道交起作用的時候，他帶著有習氣，就這麼個道理，這才真正把它搞清楚了。所以真正回歸自性的時候，那就是究竟圓滿的佛果，他跟十法界眾生感應道交，絕對不帶習氣。
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