分享 六祖開悟偈，為何是這個順序？

何期自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法！

1 何期自性本自清淨，這個放在第一，是因為一個人開悟，他最大的感受是多少年的求索，努力掙脫煩惱的羈絆，一直覺得煩惱不容易對付，最後發現，其實煩惱不需要我們對付，只需要認清煩惱的本質：它是虛妄的，它是因緣所生法，是一個幻現的東西，本不可得，

這個認知一旦深刻，煩惱自己就生住異滅，不再造成傷害，而開悟的人有一種放下重擔的感覺，所以，開悟第一個感受：哇，之前的重擔都是假的，一直尋找放下重擔的方法，原來擔子本不可得，真是白折騰了啊，這個感受很深刻，所以放在第一位：離苦得樂，樂是現成的，苦是假的、我們自己招惹的、放下就是

2 何期自性本不生滅，如果說本自清淨是明白自己的執著、染污不可得，是性質層面的，就像自卑的人，發現自卑的東西如夢如幻，沒有真實的東西可以自卑，可以說是世間人和修行人共同的關切點，而第二個本不生滅，則是修行人相對特有的，

六祖作為修行人，也像我們一樣，回光返照，內觀自心，發現念頭生生滅滅，這個事情怎麼辦呢，修行人都希望自己的心可以安定下來，卻發現不斷生滅，所以很可能很長一段時間在致力於擺脫妄念的生滅相續，到了開悟這一刻，發現了真相，發現了重點：

生滅是一個幻相，不生滅是本來面目，我們之前承受生滅的幻相，是因為我們跟著生滅走，認同生滅，雖然如此，生滅仍然只是幻相，本來面目不曾生滅，體取它，當下就是不生滅，所以，第二層，解決了修行人的一個大難題：心如何定下來

3 何期自性本自具足，前面發現了心本來就清淨沒煩惱，心本來就安定不生滅，那麼這樣的心，就像一塊田地，裡面有沒有農作物呢，答案是有的，這塊田裡面「本自具足」，我們的心，非常的富饒，佛家一直講空，但是這個空不是什麼都沒有，而是一個聚寶盆，裡面什麼都有，功德力具足，

更重要的是，本自具足，自己就有，不需要往別人那裡找，不需要往外面找，所以，接下來，開悟之後，不用再到處找善知識，不用再四處尋找寶藏，寶藏都在自己這裡，自己不是一個窮小子，自己本來就是一個大富翁，所以，前面兩點發現自己的心清淨安定，不苦不亂，這一點進一步認識到，這個心是一個大寶藏，修行並非到頭一場「空」，事情越來越有趣了

4 何期自性本無動搖，前面的本不生滅，是說生生滅滅不可得，就像我們的分段生死，上一輩子、這一輩子、下一輩子，不過是三個夢，夢境不一樣，但是夢境的下面，夢心真實的本質、佛性，從來都沒有生滅過，從來都是不增不減、如如不動，

這裡的本無動搖，個人理解，更多是著眼任何一個我們認為的相對安定的生滅期，比如說這一輩子，我們這一期生命當中的心不安，也一樣是假的，不僅生死是假的，某一期生的持續之中，也沒有本質的變動，

所以前後呼應，不生滅、無動搖，自性本自徹底安定，我們的心完全可以踏實了

5 何期自性能生萬法，心徹底安定之後，進一步就是度眾生了，前面是度自己，這裡是度眾生，這個邏輯非常真實，自己找到了工作，然後給有緣人提供工作崗位，前面找到了心的真相：清淨、不生滅、具足、無動搖，這麼好的一個寶庫，不是自己偷著樂就可以了，而是要從聚寶盆裡面生出千萬種寶，來幹嘛？來度眾生，來讓眾生都體悟大道，都找到自己的清淨、不生滅、具足、無動搖、生萬法，這樣一來，前面可以說是自覺，到這裡是覺他，前面說的是自己本自安樂，到後面是大家一起安樂。

大家體會一下，這個認知的過程是不是比較貼近一般的認知邏輯，當然六祖的開悟，是一個超凡入聖的突破，我們還處在凡夫位，從凡情測聖智，有各種不到位，也是正常的，只是嘗試理一下，把這個順序記憶清晰，今後可以經常從心裡面憶念清楚，幫到今後餘生常常提起理觀，這樣的意義，也還是非常重大的：

煩惱來襲？本自清淨，煩惱不是本來面目，不得喧賓奪主、鳩佔鵲巢！

妄念相續？本不生滅、本無動搖！無需刻意息滅妄念，只需看清妄念、不隨妄轉，妄念自己就枯萎！

到處找大法？本自具足，莫向外求！「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」

自己安樂就好？自性能生萬法，方便善巧、隨緣盡份！一個人的解脫只是羊腸小道，整個法界的解脫，才是光明大道。

小結：理觀學六祖，事修念彌陀，祝願大家煩惱化解、念佛成片， 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌷🌷🌷

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