你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

現在這個世間，真的，許多志士仁人想方法怎麼化解衝突。今天我看到一個消息，在紐約的聯合國有七十多個國家的提案，希望宗教對話，宗教與宗教之間互相來溝通。其實普賢菩薩這一句「禮敬諸佛」天下太平，問題解決了。再加上「稱讚如來」那還得了嗎？怎麼叫稱讚如來？你看到別人的善事稱讚，看到別人的不善，一句話都不要說。不說行嗎？行，你只說善的，不說惡的，時間久了慚愧心生起來。你看我做那麼一點點好事，人家稱讚我；做那麼多壞事，人家都原諒我，一句話都不說，良心就發現了。這是教化眾生，化煩惱為菩提。菩薩這個方法高明，不責備人，責備自己。你看中國堯舜，堯舜看到別人錯他不責備人，他責備自己，為什麼？我做得不好，你才犯過失；我要做好，帶頭好，你怎麼會犯過失！所以，天下人沒有人不服，沒有不聽他的。這稱讚如來，你說這個力量多大，就感化了！深化，用深心去感化。佛菩薩這麼對我們，我們要能體會到，要能學習到。

你看這是基本的，下面才「廣修供養」，這個供養就是真實功德。沒有前面這兩條的話，廣修供養，供養是多，功德很少，為什麼少？漏掉了，叫有漏功德，漏掉了。不知道禮敬，失禮，失禮就漏掉；不知道說話，說話也漏掉了，就這個道理。普賢十願最重要是前面四願。第四「懺悔業障」，業障是什麼？就是前面三樁事情沒有能做得好，這是業障。【我對人不知道恭敬是業障，我做人不知道謙虛是業障，我說話不知道分寸是業障，這還得了嗎？好簡單。什麼是懺悔？從前章嘉大師告訴我，知道錯誤馬上改過來叫真懺悔】。不必在佛菩薩面前去禱告，我錯了，佛菩薩原諒我，不需要。真正懺悔，實在講中國老祖宗所講的「不貳過」，就是我的過失，做錯了，沒有重複的過失，以後我都改了，這叫真懺悔。

然後我們再把眼光看遠一點，你看看其他宗教，特別看一下創教這些聖人，他們那些宗教裡面聖賢怎麼樣教別人的。你細細看，也不外這四樁事情，它怎麼不同？佛教我們不要懷疑，教菩薩把疑慮這個煩惱放下。《古蘭經》裡面，真主教人不可以歹猜別人，歹猜別人就是專門看人家錯的。總是想到人家不善，不知道、不想人善，現在幾乎社會上都是這樣的；換句話說，總是認為人都是不善的，人都不是好人。你必須要拿出證據來證明你是好人，你說這個麻煩大了，這簡直就不是人的世界。

中國的古人、宗教裡的聖人都肯定人都是好人，中國老祖宗說得這麼清楚，「人之初，性本善」，人性本善。佛講得更清楚，「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，妄想執著不是真的。馬鳴菩薩說「本覺本有，不覺本無」，妄想執著是不覺，本來沒有，本來沒有決定可以斷得掉，也就是決定可以能放下。中國「大學」裡頭，頭一個教我們「格物」，物就是物欲，就是欲望；格就是革除，就是放下。對於物欲、一切的欲望肯定是可以放得下，釋迦牟尼佛做出樣子給我們看，統統能放下。自性裡頭本來有智慧，智慧一定可以現前，這是「致知」。

所以，一定從放下所有一切的欲望，欲望放下，你就是凡夫不成佛也生色界天，不在欲界。你說果報多殊勝，到色界天去了。欲望放不下，你就出不了欲界，做多少好事，頂多到欲界天去享福，出不了欲界，這是我們要懂得的。這首偈沒講完，後面還有兩句。現在時間到了，我們明天再來學習。 *祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***