烈日灼灼，所有美麗的星星，或者孔子的鄰居跑去那裡了？著名反戰歌手

JoanBaez唱著Pete Seeger的Where Have All the Flowers Gone? 2500年，確實是

Long Time passing & Long time ago，如同歌詞最後一句問號─Oh when will

they ever learn ? 親愛的孔夫子，我們終於體會您急切的心聲─『朝聞道，

夕死可矣。』孔子終其一生結交人間眾多淡然君子，卻未曾見過有領導者

將國家機器導向正軌，迅雷將至，憂慮加劇。一生的堅持與頑抗，國有道

夕死可矣，到了國無道、國破家亡，「民離散而相失兮」《哀郢》的屈靈均

只有選擇閉氣浮沈於汨羅江。由此我們不難猜想，大概都在白天吧，孔子

與屈靈均一前一後離去。 

為領導的君子與做為領導的小人有何差異？孔子說：『君子懷德，小人懷

土；君子懷刑，小人懷惠』，孟子說：『以力假仁者霸，霸必有大國。以

德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服

也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。』

《孟子.公孫丑章句上》、『今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』

今之所謂良臣，古之所謂民賊也。』《孟子.告子章句下》碰到了小人，綠草

如茵的家園就變成競相逐鹿中原的戰場。最後你家我家他家通通成了國王

的家，歷史宿命從此循環又循環、跪拜再跪拜，直到孫文出現，才稍有改

變。改變了跪拜，沒有改變傳承千年對英主明君的歌頌。 

當全世界以感謝的心頌揚伽利略，是體認站在巨人的肩膀上；我們把不語

怪力亂神的巨人塗裝成神送進廟堂貢拜，每到9月28日再請出來，鞠躬鞠躬

再鞠躬，禮拜完了再恭請入廟。伽利略要等400年才有一次盛會慶祝，2000

多年來各地年年如是慶祝孔子。站在巨人肩膀的國度，科學日新月進；膜

拜巨人聖容的民族，道德濃妝艷抹。世間荒謬事屢見不鮮，不忍苛責會說

做人不要太超過，把一位民主幽默、自嘲喪家犬與視怪力亂神為一體的老

先生封諡為大成至聖文宣王、大成至聖先師，實在是太(單位太/年)超過了，

後面2009個太...就省略。同理，把管理國家機器的理論拿來管理人，把人

當機器管，還有什麼比這更超過？

1741年伽利略被平反，1992年教宗約翰·保羅二世公開表示遺憾。親愛的孔

夫子，您的人權流浪去那裡？

2009年1月21日奧巴馬在華盛頓國會山莊發表就職演講，南方朔對這位以林

肯自期的新領導者投以深切的祝福─「我們祝願他！」《全球領袖都應以林肯

為師》，在這篇演講稿裡，我們看到孔子巨大的身影：「今天我站在這裡，

為眼前的重責大任感到謙卑…我們面臨的挑戰是真的，挑戰非常嚴重…那

些扭曲我們政治已久的相互指控和陳舊教條已終結…每個人都應該有機會

追求全然的幸福…這條路…不是給不勇敢的人走的…或者只想追求名利就

滿足的人…但是我們墨守成規、維護狹小利益、推遲引人不悅的決定…我

們今天的問題不是政府太大或太小，而是有無功效…花錢要精明，改掉惡

習，正大光明作事情，只有這樣我們才能重建政府與人民間最重要的信任…

我們不會為了便宜行事而揚棄它…我們所樹立楷模的力量，以及謙遜和克

制所具有的調和特質，我們是這些遺產的保存者…隨著世界越來越小，我

們共通的人性也會彰顯…我們不能再對國界以外的苦痛視而不見…在堤防

決堤時，是人們的善心，讓他們招待陌生人…體認上帝召喚我們創造不確

定的命運…懷著希望和美德，讓我們再度衝破結冰的逆流，度過接下來可

能來臨的暴風雪…。」奧巴馬這席話使人感動，相信讀書人的南方朔從中

隱約聽見孔子不厭其煩的嘮嘮絮語(對約好不公開的會談變成失約公佈的摸摸頭，

難怪飽讀詩書的南方朔搖搖頭，失信已失君子最基本的標準)。孔子2500年前說的

更完整，甚至更進一步提出了對奧巴馬是否言行一致的可檢驗的標準。 

弟子們心儀的孔夫子，司馬遷曾徘徊孔門故居久久不去，150年前梭羅先生

也在湖畔呼應，奧巴馬或許受到學長的啟發，或許繞過曲折文字直接聆聽

孔子的聲音。我們很高興有這樣的鄰居透過民主方式選出這位領導者，賦

予他管理國家機器兼顧國際和平的責任，並且嚴格監督，這不就是「里仁

為美」、「德不孤，必有鄰」？

                                                                                                     2010/6/1修改兼向Joan Baez喝采