關於友誼，魯迅先生曾經送給瞿秋白一幅對聯，內容是：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，足見真正的友誼是得來不易的，漫漫的人生長途，茫茫的人海，能得到一個知己，就應當知足了。或者說，魯迅所處的時代不一樣，那個時代造就了他周圍處處是敵人，也使得他堅定了一個也不放過的決心。

其實，友誼在每個時代都是稀缺的物種，在唐代，在唐詩裡，也有關於友誼極現實的詩，就是張謂的「世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。路人一樣。這首詩流傳不廣，原因是過於消極，全面否定了友誼的存在。另一首關於友誼的詩則要流傳得廣一些，或者因為詩人的名氣大些，或者詩裡還葆有對友誼的渴望。這首詩是杜甫的《貧交行》，全詩如下：

翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。

顯然，這不是絕句，而是歌行，歌行而只有四句，唐詩裡這樣的歌行極少。足見杜甫在寫完四句之後，對於世風日下​​的現實，已經失望的不能往下再寫，恨意深長到戛然而止不能再寫。

（明代張駿杜甫詩《貧交行》書法與杜甫像）

先看背景資料：杜甫寫這首詩時，正是他落魄長安時期，他是要立志走科舉道路的，無奈遇到了李林甫當政，747年那一屆科考雖然如期舉行了，可是考試完畢之後，李林甫給皇帝上表說，這次一個也沒有錄取，您太聖明了，聖明到民間已經沒有遺落的賢良，所有有才能的人士已經全部為國所用了。唐玄宗終日在深宮裡縱情聲色，對於外邊的情況一天比一天模糊，漸漸地，他從一個精明有為的帝王變成了一個糊塗天子，他竟然全部聽從，不再過問。杜甫科舉未中，完全沒有生活門路，只好去做別人的門客，說白了就是給別人捧場，順帶混口飯吃，杜甫當時的情況如他自己的詩中所寫：「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

（唐玄宗像）

大概751年正月，唐玄宗舉行盛典，祭祀玄元皇帝、太廟和天地。無路可走的杜甫趁機寫成三篇《大禮賦》投入感恩匭。

沒想到，這三篇大賦唐玄宗讀後十分喜歡，於是讓杜甫待制集賢院，讓宰相考試他的文章，杜甫在一天之內聲名大噪，考試的時候集賢院的學士們圍繞著觀看他，但這不過是短暫的光耀罷了，考試之後，他等候分發，可是，李林甫再一次阻斷了他的進身之路，考試是考了，只是再無下文，於是杜甫只能繼續如往日一樣混日子，磨蹭飯吃。

要知道，這時候，杜甫已經四十歲了，不但窮，身體也漸漸衰弱，當年的秋天，長安連綿下了一段時間秋雨，到處牆倒屋塌，杜甫則在旅舍裡整整病了一秋，門外積水中生了小魚，床前的地上也長遍了青苔。他的肺本來就不健全，這次又染上了瘧疾，他給友人王倚寫的詩裡說：「瘧癘三秋孰可忍，寒熱百日相交戰。頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線」（《病後過王倚飲贈歌》）足見杜甫在這段時間，過的是真正貧病交加的生活。

（影視劇中的李林甫）

就在這們的情況之下，杜甫寫了《貧交行》，顯然，這時的杜甫，飽諳人情冷暖，深昧世態炎涼，受盡了人情反复的滋味之餘，憤而寫下了這首詩，至於具體是哪件事刺激了杜甫，已不可考。總之，這是杜甫對友誼深度思考的結論，是對人心不古的沉重嘆息。

詩的首句，出了一個成語，就是“翻雲覆雨”，“翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。”也許杜甫所遭遇的冷眼絕不是一個人的冷眼，他是名門之後，而名門落魄所感受到的冷眼更讓人內心寒冷，得意時人們如雲集合，失意時人們如雨紛散，這本是人間常態，翻手覆手之間，見到的其實是貧賤之交的友誼常態，人世間多的是勢力在眼的平常人。浦起龍《讀杜心解》裡稱這一句「只起一語，盡知古世態」是準確的。世風日下如此，但是人們卻仍然紛紛在嘴上大談友誼，談交情，更讓人可恨，而這可恨之人是「紛紛」的一大群人，人，不到落魄是看不到真正的人心的。魯迅在《吶喊.自序》中記道：“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”，杜甫是從世代的名門墜入到貧困的典型，他可能交往了許多的故舊，來往了許多世交，但所收穫的不過是冷眼與嘲諷，於是，他憤怒的寫了這首詩，過去你們口上大談的交情，不過是輕薄的口頭語罷了。你們這些人，是提都不值一提，是「何須數」的，這是輕蔑到了極點，憤慨到了極點，憎惡到了極點。

（蠟像：管仲與鮑叔牙）

第三句引用了「管鮑之交」的典故：管仲和鮑叔牙是同鄉，管仲青年時常與鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他有賢才，管仲家境貧困，常常在共事時佔鮑叔牙的便宜，甚至欺負鮑叔牙，鮑叔牙卻一直待管仲很好，毫無怨言。後來鮑叔牙服侍齊國的公子小白，管仲服侍公子糾。最後公子小白立為桓公，公子糾被殺，管仲也被囚禁。鮑叔牙就向桓公保薦管仲，寧肯自己的官職居於管仲之下。管仲被錄用以後，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，成「春秋五霸」之一。管仲在知道自己是鮑叔所舉薦的自己之後，深深感喟說：「生我者父母，知我者鮑叔（鮑叔牙又稱鮑叔）也」。鮑叔牙待管仲的這種貧富不移的交道，得到杜甫的大力張揚：“君不見管鮑貧時交”，這是這種灰諳格調詩裡的明亮點，也正因為這一點，杜甫的這首詩的境界要遠高於開頭提到的張謂的那首詩，順為這首抨擊人情黑暗的詩篇裡有了“管鮑之交”這樣的理想光輝。而不是完全的給友誼全盤定性。古人的美妙德行還是值得提倡的，杜甫沒有一直灰暗到底。他對人世還有關照，他有嚮往，對於友誼，他嚮往如「管鮑之交」一樣的貧賤之交。

可是「此道今人棄如土」。可惜啊，現在的人對於「管鮑之交」那樣的交友之道早已不再看重，甚至是「棄如土」了，這當然是杜甫的憤然之語，他把所有的今人都放到了船上，並且的竿子都打下了水，因為當世之下，杜甫還是有朋友的，比如當時的王倚、高適、岑參、鄭虔，還有後來的嚴武，如果不是這些人，杜甫早病餓而死了，也就沒有了後來的詩聖了。

不得志的人容易嘆息世風日下，「詩聖」也是凡人，他也有在困苦貧病相交之時發牢騷的權利，只是他發的牢騷水平高，甚至最後被後人用作成語罷了。其實，如是不是窮困，如果不是疾病讓杜甫面對一無所有的人生困境，如果不是世風日下，人心不古的交逼，杜甫或許無法真正靜下心來思考，當然也就不可能成為偉大的現實主義詩人了，越是貧窮到一無所有，越容易靜下心來做成大事業，因為除了拼命努力，沒有別的機會，生於憂患，死於安樂，成功多半是逼出來的。

（【唐詩閒讀】之71，圖片來自網路）