（一）天官賜福 　　天官大帝即為「上元賜福天官一品紫微大帝」，其與「中元赦罪地官二品清虛大帝」及「下元解厄水官三品洞陰大帝」兩位大帝合稱「三官大帝」。天官隸屬玉清境，由青黃白三氣結成，總主諸天帝王，每逢正月15日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福，在這一天，民眾會懸掛「天官賜福神」軸圖，夜裡孩童提著花燈遊行，迎接天官賜福神下降。天官又常與員外郎（表示官祿）、南極仙翁（表示長壽）在一起合稱「福、祿、壽」三星，過春節時，許多人家喜歡在中堂掛上三星圖，表示三星在戶，喜慶滿門。

（二）文比財神 　　文比財神比干為商朝宰相，相傳他出生於公元前1092年夏曆四月初四，卒於西元前1029年冬十月廿六日，享年六十三歲。比干是殷帝丁之次子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，官少師（丞相）。比干幼年聰慧，勤奮好學，二十歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。從政四十多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。後因忠諫紂王，遭剖心而死。比干死後玉皇上帝認為他為人剛正不阿、愛國愛民，無辜被害而剖心，無心則不偏心，因此封他為文財神，並以金聖孔雀為座騎。

（三）季倫財神 　　季倫財神又稱金財神，是天庭掌管錢財的祿星。相傳季倫財神即為石季倫財神又稱金財神，是天庭掌管錢財的祿星。相傳季倫財神即為石崇（246～300），晉朝人，字季倫，小名齊奴，渤海南皮（今屬河北）人，為晉朝開國元老石苞的幼子，自小敏慧，有勇有謀，二十多歲為武修令，因有才能之名，再入為散騎郎，任城陽太守，因伐吳有功，封為安陽侯，曾任荊州刺史官至衛尉卿。石崇是晉朝有名的富翁，甚至比皇帝還富有，是中國歷史上最有錢的人，民間傳說他在死後成為掌管錢財的祿星。

（四）武明財神 又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公。　　武明財神姓趙名朗、玄朗，字公明或光明，終南山人氏，農曆3月16日為其聖誕日，人稱玄壇元帥，又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公。為五路財神之首「中路天官武財神」，是中國第一位以人形象奉祀的財神。據《封神演義》所載峨媚山羅浮洞主趙公明於武王伐紂時助殷陣亡，被追封為「金龍如意龍虎玄壇真君」之神，率領部下四位正神負迎祥納福、追捕逃亡之責。由於此四位部屬名為招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，因此受到祈願招財進寶、日進斗金者所崇信。

（五）萬山財神 　　沈沈萬三，元朝人，又名沈萬山，本名富，字仲榮，世稱萬三，浙江吳興縣（今湖州）人，祖上遷居平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇蘇州）東蔡村。由於經營事業有成，沈萬三幾乎成了富翁的代名詞。傳聞在嘉靖年間嚴嵩柄政時，浙江嘉興縣一位丙辰進士，花了兩萬三千兩銀子買選得吏部考功司主事，「時人號曰：沈萬三官」；而於萬曆年間刊行的《金瓶梅詞話》裏亦有此諺語：「南京沈萬三，北京枯柳樹，人的名兒，樹的影兒。」可見得其富有之名遠播大江南北，婦孺皆知。

五路財神殿建於民國九十五年，金碧輝煌的建築，充滿喜瑞之氣，走進財神殿仰頭是刻劃「招財進寶」的平頂天花板，讓人如露灌頂般，眼前所見是財神爺的慈悲笑靨，在香煙裊裊的環繞下，神清氣爽、心情開朗，便能諸事亨通，正如殿外對聯所云：「五穀豐登惟神明無慚裘影，路程廣闊夫微顯不爽毫釐：財源廣進財利氣運參天地，神威顯赫神通榮華貫古今」。

五路財神在民間有許許多多的說法，有人說他本名為何五路，有的人則認為他是梁陳人，顧野王的第五個孩子，死後被封為五顯神，但是之後以訛傳訛，又被人誤說成是五路神。

另一種五路財神的說法是五路財神並非一人，而是五個人，至於這五個人的說法，又可以分為二種：

一種說法是指杜、尚、華、陳和孫等五人，是為同年同月同日生，有一天在杭州燒香巧遇，因此結拜為兄弟，五人還在天竺觀音寺求簽，結果得菩薩的幫助，經商致富，後來五人重修觀音寺還願，死後就被人們封為五路神。

另一種說法；唐、劉、張、葛、李五人，這五人生前是江洋大盜，專門劫富濟貧，死後被世人建五哥廟供奉，之後又被稱為五路財神或是五顯財神。

在民間也有一種說法，那就是把是指趙公明和其手下的四名小神,合稱為五路財神：而民間也盛行供奉五位家內的神明為五路財神，這五位神明分別是土地爺、馬王爺(或牛王爺)、仙姑、財神爺及灶王爺。

在《封神演義》中，五路財神指的是趙西元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。

清人姚富君說：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意謂出門有五路神保祐可以得好運，發大財。

五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。

每年正月初五是五路財神的生日，這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲，為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。

屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，挂起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。

到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。

接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。

清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」。

隨著時代潮流、社會趨勢演進，屏東都城隍廟增設五路財神爺來滿足信眾的需求，為眾多的信眾增加求財致富之道，當今社會人人希望財源廣進、收穫豐碩，財星高照、財運亨通可以向財神爺祈求，心誠則靈進而財源滾滾；透過招財進寶文疏及各項財神金，祈求財神爺加持，願降福賜祿、財利亨通、闔家平安。

因此，五路財神意謂出門五路皆得財也，其中的五路便指東南中西北五方，意謂出門有五路神保祐可以得好運且發大財。其代表意義為下：

東路財神：招寶天尊蕭昇。掌管金、銀、財、寶、橫財等，專職財務賜福，世人富貴、榮華萬事成。

南路財神：招財使者鄧九公。管理珊瑚、琥珀、珍珠等財寶，為士、農、工、商與家戶所奉拜。

中路財神：中路財神趙光明。受封於太上元始法旨又受玉皇上帝旨封為三十六天官之首，迎祥納福、招財進寶、統管凡間之禍福。

西路財神：納珍天尊曹寶。掌理工廠、公司、行號、會計、家戶之收支，崇奉必給闔家幸福、三世富貴。

北路財神：利市仙翁姚少司。利市即走運、吉利之意，商場上稱討個利市，生意上大發利市，所以利市仙翁特別受到商人的崇奉。

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