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王安石宰相:鮮花摟著棉蠶睡,撇下乾薑門外聽;大人莫見小人怪,宰相肚裡能撐船;將軍額上能跑馬:狄青大將軍
2022/05/18 13:03:09瀏覽257|回應0|推薦1

有說狄青軍旅出身,若派文臣作為他副帥,軍令將會無法貫徹,狄青人沉穩勇敢有謀略,他定會不辱使命,平定叛亂的!兵法上説,大將有能力而君主不干預能取勝!於是仁宗下詔,由狄青一人指揮征伐嶺南之事;成功就在此一舉!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/174301108

推行變法,改變北宋積貧,積弱局面王安石宰相:日出東來還轉東,烏鴉不叫竹竿捅;鮮花摟著棉蠶睡,撇下乾薑門外聽;大人莫見小人怪,宰相肚裡能撐船;將軍額上能跑馬:狄青武曲星下凡,與文曲星包拯共同輔佐宋仁宗治國安民,是為宋朝一代傳奇名臣!https://classic-blog.udn.com/alpineatks/174301108

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此障礙易出現在專於世間學問的眾生身上,如教授,專家,知識份子..;煩惱障:是指對自我五蘊色心的虛妄也無法了知,而對於三界種種法的執著貪愛,生生世世在三界六道中不斷的輪迴...https://blog.udn.com/alpineatks/174301108

地藏王菩薩超度心咒:嗡 哈哈哈 溫三摩地 梭哈;觀音菩薩心咒:嗡 嘛 呢 叭 咪 吽;綠度母心咒:嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈;這三個咒語功德巨大,"嗡 答列 都答列 都列 梭哈"意表"我禮敬解脫者,所有勝利者之母"的意思;度母是眾勝利者或諸佛之母,為何稱諸佛為勝利者:因他們戰勝了二障!https://blog.udn.com/alpineatks/174301108

地藏王菩薩超度心咒:嗡 哈哈哈 溫三摩地 梭哈 ong ha ha ha wen san mo di suo ha

地藏經是因果經,孝經,為父母祈福最有效,誠心持誦迴向給父母,定能消除父母病苦,勞苦,痛苦,晚年吉康。

觀音菩薩心咒:嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 Ōng mā nī bēi mēi hòng

常念此咒,觀音菩薩千處求千處應,殊勝加持眾生免除罪業,消除病災。

綠度母心咒:嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈 ong da lie du da lie du lie suo ha

「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」意表「我禮敬解脫者,所有勝利者之母」的意思。度母是所有的勝利者或諸佛之母。為何稱諸佛為勝利者?因為他們戰勝了二障。

綠度母是觀世音菩薩的化身;是值得修密宗的人敬仰的大菩薩;修持綠度母心咒之成效最爲迅速,加持力大勝過一切法;持誦綠度母心咒,方能修到很大的智慧;一生專修綠度母心咒,修行自能得果,此咒每天至少念誦108遍,多多受益。

「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」綠度母"心咒"意義

「答列」的意義
度母咒是「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」。要解釋「答列 都答列 都列」的意義:「答列」是從輪迴中解脫的意思。輪迴意指諸蘊:色、受、想、行、識五蘊。由業的種子和煩惱垢染所引發的諸蘊,就是我藉之而安立之處,。在業和煩惱的控制下,過去世的識蘊輪轉到今世。因為這些蘊受到業和煩惱的種子所垢染,當我們碰到想要或不想要的東西,煩惱如執著和瞋心就會生起。因為煩惱的種子就在那裡,我們就一再造業。業和煩惱又再次使識蘊輪迴衍生來世之蘊。
雖然這個身體不會繼續到來世,但是識蘊會相續到來世。生生世世相續,從這一生到下一世,從前世到今生,識蘊一直相續。連接現世的蘊,接著緊跟著來生的蘊。這就是為何這些蘊稱為輪迴,或是流轉生死。
所以「答列」意指度母將眾生從輪迴,從真正的痛苦或困難中解脫。你可以把這個與人生特定的苦連在一起:生老病死;碰到不想要的東西和厭惡的事物無法找到想要的東西或找到了卻又不滿足。無論有多大的享樂,卻一點都不滿足。
而且在輪迴中,沒有任何東西是確定的。你必須一而再、再而三的離開這個臭皮囊,且一次又一次的投入另一個臭皮囊。就像這樣,一次又一次經歷受生的痛苦。
你今生的母親來自於她的母親,就是你的祖母;你的祖母也來自另一個母親;而且那個母親也來自另外一個母親。父親方面也是一樣。你可以發覺你現在所擁有的身體,是所有精和血的結合,從這個地球形成,從有人類開始,不知有多少代,從父母延續到子女。父精從你的父親、祖父、曾祖父等等一脈相傳,而傳到你身上。母血也是一樣,透過你的你母親、祖母、曾祖母等等,而降臨到你身上。因為你現在所擁有的身體,是來自所有這些人父精母血的延續,所以不要去攀緣,也沒有理由去執著這個身體,這一次的輪迴。而我們這個身體就像大城市裡所有廁所的廢棄物匯流的大下水道一樣。
透過一次又一次的與一個身體結合,就會一次又一次的經歷痛苦。如果你有較高的社會地位,就會掉落到較低的階層。這一次又一次的發生。當你出生時,你是單獨一個人出生,沒有人陪伴;當你死亡時,也是獨自一個人死去。甚至這個身體也不會伴隨著意識,意識必須單獨前往下一世。所有這些就是真正痛苦的癥結所在。如果你藉著皈依度母和修持度母法門來依止度母,諸如持咒或是祈請,度母會以「答列」解脫你遠離所有這些真正的苦。
都答列」的意義
第二個字「都答列」意指將你從無明、執著、瞋心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見八種恐懼中解脫。這八種恐懼與來自地水火風的外在危險有關,也來自像是竊賊和危險的動物有關。然而,主要的危險來自無明、執著、瞋心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見。心中這八種煩惱就是主要的危險。藉著皈依度母和修持度母法門,你可以從這八種煩惱的內在危險中解脫。你也可以用這個方法從外在的危險中解脫,因為外在的危險來自內在的煩惱。
第二個字「都答列」意指將你從八種恐懼中解脫,免除真正的苦因:業和引起一切痛苦的煩惱。藉著皈依度母和修持度母法門,你可以從真正的苦因中解脫:這就是「都答列」的意思。
都列」的意義
第三個字「都列」使你從疾病中解脫。在四聖諦裡,「都列」表示滅諦,是究竟的法。以從疾病中解脫的角度來看,我們真正的疾病是對我的本性之無明,和無明引起的一切煩惱。這就是我們真正的沈痾。這些煩惱的疾病止息了,一切真正的痛苦,以及它們所產生的困難也會停止。藉著從疾病中解脫,
都列」實際上讓我們從真正的苦因──煩惱──中解脫,並且也從真正的痛苦中解脫。
我們如何才能成就此究竟的法,真正止息痛苦的因和果?是什麼能夠帶領我們到「都列」的意義──滅諦──之境界?你可以藉著修行真正的道來完成。如聲聞獨覺的小乘道和大乘道所揭示的,真正的道是直觀空性的智慧。這是究竟的法。在我們心裡證悟這樣的智慧,就會帶領我們到滅諦的境界。這個真正的道包含在讓我們從無明、執著、瞋心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見八種恐懼中解脫的「都答列」裡,解脫這個字間接表示真正的道。如同我剛剛所解釋的,第三個字「都列」讓我們從真正的疾病──煩惱──中解脫。
總而言之,藉著皈依度母和修持度母法門,諸如持度母咒,和藉著修持包含在此咒的道,你可以成就佛的四身果位,四身就是止息或解脫二障的境界。簡單的說,「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」意表「我禮敬解脫者,所有勝利者之母」的意思。度母是所有的勝利者或諸佛之母。為何稱諸佛為勝利者?因為他們戰勝了二障。
二障:佛教術語,指的是煩惱障所知障;
  • 所知障:是指因為對世間法,俗世學問的強烈執取而無法理解,領悟,甚至排斥對法界實相如來藏的認識;此種障礙較容易出現在專長於世間學問的眾生身上,如教授,專家,知識份子..
  • 煩惱障:是指對自我五蘊色心的虛妄也無法了知,而引發對於三界種種法的執著貪愛,故而生生世世在三界六道之中不斷的生死流轉輪迴,無法解脫,不能證阿羅漢果,不能入無餘涅槃
  • 在佛法修行的意義就是遮蔽,意謂有情眾生被無明,煩惱,惡業等種種障礙所障蔽,不能經由佛法的正確教導而得見正道,不得解脫生死,不能成就般若智慧功德,不能成佛...
  • 佛法的修行就是要斷除二障,才能圓滿成佛!

其實宰相肚裡能撐船還有下一句,叫做將軍額上能跑馬,這個由來也有一個典故;北宋時期還有一個著名的大將軍,叫做狄青;Ti Ching.jpg狄青(字漢臣,北宋河東路汾州西河人,出身寒門;北宋名將,打仗時常戴面具,曾討伐西夏,廣西儂智高,驍勇善戰,立下不少赫赫戰功,官至樞密使,諡武襄,追贈中書令,尚書令;於民間有狄青武曲星下凡,與文曲星包拯共同輔佐宋仁宗治國安民,是為宋朝一代傳奇名臣)軍旅出身,如果派文臣作為他的副帥,軍令又會沒有辦法貫徹;狄青人沉穩勇敢有謀略,他定會不辱使命,平定叛亂的!兵法上説,大將有能力而君主不干預能取勝!於是仁宗下詔,由狄青一人指揮征伐嶺南之事;成功就在此一舉!狄青出發之前,也曾上奏説:"古時將帥率兵作戰,為了激勵兵士,曾經有以割敵人的耳朵,鼻子用來計數戰功的,卻沒有砍敵人首級的事;秦漢以來,斬敵人頭顱一顆,就會賜給一級爵位,因此稱之為‘首級’,現在演變到軍士為了爭奪敵人的首級,打架鬥毆,自相殘殺的地步,甚至將敵軍的腦袋當成貨物.賣給那些沒有盡力作戰的人,很大的憋病!我希望能廢除這種賞功的制度.":"無他,朝廷懷疑你!"  嘉祐元年八月狄青被免去樞密使,出守陳州;狄青想知自己犯了何錯,去問文彥博,文彥博丟下了一個不成理由的理由:"無他,朝廷懷疑你!"狄青驚怖得倒退了幾步..狄青臨走前情緒低落,到任後,朝廷每隔兩月派人"慰問"他,實乃監視狄青,每遇使節到訪,他都害怕被賜死,不到半年,狄青因焦慮過度而死,享年四十九歲!宋仁宗沒殺狄青,狄青的死卻和他有莫大關聯;狄青的死訊傳來,宋仁宗悲不自勝,欷歔流涕!只是再多的歉意也不能讓昔年勇冠三軍的絕世戰將復生了..

狄青家境貧寒,自小跟自己的哥哥相依為命;他16歲的時候,因為被當地的流氓欺凌,哥哥替他出頭跟流氓打了起來,不小心將對方達成了重傷!狄青自願頂替哥哥下了大獄,因為確實事出有因,縣令認為其情可憫,所以沒有重罰狄青,只是按照律例在他面上刺了字;當時的刺面跟如今的刺青性質一樣,但是因為沒有如今洗紋身的技術,刺面是終身不褪的;狄青的哥哥很是懊悔,他反過來安慰哥哥,出獄之後就去從了軍;靠著自己的努力,從一個無名小兵一步步的當上了大將軍!

狄青當上大將軍後,就會有很多人士兵在私下議論他臉上的刺字;副將知道後勸狄青嚴懲這些背後議論的士兵,但是狄青卻回答說:"我臉上有刺字確實不假,他們議論又有何妨!只要不觸犯紀律,想在我額頭上跑馬也是可以的!"這段話就在軍中傳開了,從此以後再也沒有人議論此事,反而對他十分的誠服!

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▲王安石。(圖/翻攝百度百科)

現代的我們經常使用「宰相肚裡能撐船」形容一個人寬宏大量,不斤斤計較;眾所周知,這個典故指的是北宋名臣王安石;但是「宰相肚裡能撐船」還有下一句,卻少有人知。

王安石不僅精通文墨,於政治上也有不小的建樹,最終官居丞相;雖然王安石有輔佐之才,但是卻也有男人的通病,那就是好色;他中年喪妻並在60歲時娶個雙十年華的美嬌娘做妾;

這個美嬌娘不但相貌出眾,琴棋書畫樣樣精通;但是王安石身為宰相,每天要忙於政事,即使回家也是半夜時分,有時候乾脆就直接不回家;可是這時候的姣娘正值妙齡,風華正茂,耐不住閨房寂寞,便和府上的年輕下人偷情!

紙是包不住火,府中傳出了風言風語,這陣風也刮到了王安石耳中;一次,他藉故提早回府,正好碰見兩人在屋內偷情;氣急敗壞的王安石正準備衝進去將二人現場捉住,但是轉念一想,還是忍住了!

不過,在中秋聚會上,王安石和嬌娘賞月看花作賦;王安石揮筆寫道:"日出東來還轉東,烏鴉不叫竹竿捅;鮮花摟著棉蠶睡,撇下乾薑門外聽"嬌娘是個聰明人,馬上賠禮道歉,讓大人息怒,寫下了一首千古絕句:"大人莫見小人怪,宰相肚裡能撐船"

王安石後來覺得自己一個堂堂宰相,何必為了這種小事計較,於是叫來小妾,賜她白銀,讓他和這個下人成親,從此遠離他鄉;小妾當場跪謝,稱王安石真是宰相肚裡能撐船,寬宏大量;於是這段故事就這樣傳開來了!

© 由 三立新聞網 提供 王安石。中國北宋政治家、文學家、思想家、改革家王安石(1021年12月19日-1086年5月21日),字介甫,號半山。撫州臨川(今江西省撫州市)中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。慶曆二年(1042年),王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。熙寧二年(1069年),被宋神宗升為參知政事,次年拜相,主持變法。因守舊派反對,熙寧七年(1074年)罷相。一年後,被神宗再次起用,旋即又罷相,退居江寧元祐元年(1086年),保守派得勢,新法皆廢,王安石鬱然病逝於鐘山,享年六十六歲。累贈為太傅、舒王,諡號“文”,世稱王文公。王安石潛心研究經學,著書立説,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上,他用“五行説”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到一個新的高度。在文學上,王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的説服力,充分發揮了古文的實際功用,名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”,擅長於説理與修辭,晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫,以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家,世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷弔古,意境空闊蒼茫,形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。

▲王安石。(圖/翻攝百度百科)

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