十信：

(一)信心，一心決定，樂欲成就。

(二)念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。

(三)精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。

(四)定心，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。

(五)慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。

(六)戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。

(七)迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；迴施眾生，不專為己；迴求實際，不著名相。

(八)護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。

(九)捨心，不惜身財，所得能捨。

(十)願心，隨時修習種種淨願。

十住：

(一)初發心住，又作波藍耆兜波菩薩法住、發意住，謂上進分善根之人以真方便發起十信之心，信奉三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，受習一切行、一切法門，常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處，常值佛法，廣聞多慧，多求方便，始入空界，住於空性之位；並以空理智心習古佛之法，於心生出一切功德。

(二)治地住，又作阿闍浮菩薩法住、持地住，謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，猶如琉璃內現精金；蓋以初發之妙心，履治為地，故稱之。

(三)修行住，又作渝阿闍菩薩法住、應行住，謂前之發心、治地二住之智俱已明了，故遊履十方而無障礙。

(四)生貴住，又作闍摩期菩薩法住，謂由前之妙行，冥契妙理，將生於佛家為法王子；即行與佛同，受佛之氣分，如中陰身，自求父母，陰信冥通，入如來種。

(五)方便具足住，又作波渝三般菩薩法住、修成住，謂習無量之善根，自利利他，方便具足，相貌無缺。

(六)正心住，又作阿耆三般菩薩法住、行登住，謂成就第六般若，故非僅相貌，且心亦與佛同。

(七)不退住，又作阿惟越致菩薩法住、不退轉住，謂既入於無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長。

(八)童真住，又作鳩摩羅浮童男菩薩法住，謂自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身靈相乃一時具足。

(九)法王子住，又作渝羅闍菩薩法住、了生住，自初發心住至第四之生貴住，稱為入聖胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，稱為長養聖胎；而此法王子住則相形具足，於焉出胎；猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。

(十)灌頂住，又作阿惟顏菩薩法住、補處住，謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂；猶如剎帝利王子之受權灌頂。

十行：

(一)歡喜行，菩薩以無量如來之妙德，隨順十方。

(二)饒益行，善能利益一切眾生。

(三)無瞋恨行，修忍辱，離瞋怒，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。

(四)無盡行，又作無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切眾生，令至大涅槃而無鬆懈。

(五)離癡亂行，常住正念不散亂，於一切法無癡亂。

(六)善現行，知無有法，三業寂滅，無縛無著，而亦不捨教化眾生。

(七)無著行，歷諸塵剎供佛求法，心無厭足，而亦以寂滅觀諸法，故於一切無所著。

(八)尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。

(九)善法行，得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法，令佛種不絕。

(十)真實行，成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。

十迴向：

(一)救護一切眾生離眾生相迴向，即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。(二)不壞迴向，於三寶所得不壞之信，迴向此善根，令眾生獲得善利。

(三)等一切佛迴向，等同三世佛所作之迴向，不著生死，不離菩提而修之。

(四)至一切處迴向，以由迴向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。

(五)無盡功德藏迴向，隨喜一切無盡善根，迴向而作佛事，以得無盡功德善根。

(六)隨順平等善根迴向，即迴向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。

(七)隨順等觀一切眾生迴向，即增長一切善根，迴向利益一切眾生。

(八)如相迴向，順真如相而將所成之善根迴向。

(九)無縛無著解脫迴向，即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法迴向，行普賢之行，具一切種德。

(十)法界無量迴向，即修習一切無盡善根，以此迴向，願求法界差別無量之功德。

十地：

(一)歡喜地，又作極喜地、喜地、悅豫地。

(二)離垢地，又作無垢地、淨地。

(三)發光地，又作明地、有光地、興光地。

(四)焰慧地，又作焰地、增曜地、暉曜地。

(五)難勝地，又作極難勝地。

(六)現前地，又作現在地、目見地、目前地。

(七)遠行地，又作深行地、深入地、深遠地、玄妙地。

(八)不動地。

(九)善慧地，又作善哉意地、善根地。

(十)法雲地，又作法雨地

等覺  

妙覺  

佛