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| 2025/09/14 23:06:53瀏覽43｜回應0｜推薦0 | |
蓮生活佛第202冊文集《千里之外的看見》
對於真佛宗在當今的傳統教界之中，屢屢受到排擠與壓抑，我心有戚戚之感，為了此，我當問釋迦牟尼佛。
我問：
「我是真實見，當然要說，要實說。何以不能說？」
佛陀答：
「見即不見，不可說。」
我問：
「為何不可說？」
佛陀答：
「本體不離。」
（這一句「本體不離」，可算是乾坤的巨鐘，這一敲，把夢中人全敲醒了，就這一句「本體不離」正是禪的甚深意，見與不見，全在其中也，記住「本體不離」，正是如來的甚深口訣）
我問：
「世人如何了解盧師尊？」
佛陀原本不回答我這一問，沉吟了一回，最後終於說：
「身沒乃方知。」
●
據我所知，我受傳統教界的排擠和壓抑，正如我所說的「見」。
而傳統教界是：
「未見」。
我自己把自己的「見」說的太白了，自然受到了排擠與壓抑，這可是自己的無知。佛陀是離兩邊者，離開「見」與「不見」，卻道出了真理：
「本體不離。」
另外－－
我把「民間信仰」和「佛教」完全融合在一起，這也是我受排擠與壓抑的一個重要的因素。
然而，這不是大問題，而是時間上的環結，佛教原本都在變的。
佛陀把「印度教」（婆羅門）結合佛法，形成了「佛教」。
「佛教」結合「西藏民間信仰」成了藏傳佛教。
「佛教」結合「中國民間信仰」成了中國佛教。
「佛教」結合「日本民間信仰」成了日本佛教。
等等等等。
●
我問佛陀：「我當穿何種袈裟，才算正式？」
佛陀反問：「當今袈裟，何種才是如來的袈裟？」
我一想，答：「都不是！」
佛陀說：「正是！正是！若是聖，不穿亦聖；若是俗，穿了亦俗。」
我明白，本體是不變的，變的只是外在的形式。
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