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| 2025/05/12 19:25:31瀏覽47｜回應0｜推薦0 | |
出處:藏傳佛教二三事 FB社團 拿旺壘巴尊者（Gatön Ngawang Lekpa, 1864–1941）是德松仁波切的根本上師，對其一生影響至深。尊者出身於康區噶（Ga）地宗達村（Dzinda）的普通家庭，年幼即被送往宗達奈色閉關處學習，師從該處創始人阿旺協珠嘉措。他天資聰穎且精進過人，但早年並無特殊背景。九歲時受沙彌戒，十八歲時不辭辛勞，徒步遠赴西藏中部的哦爾寺，從康薩堪布阿旺洛珠寧波處求得薩迦派核心教法——道果（Lamdré），並於十九歲受具足戒，從此嚴持比丘淨戒，終生素食。 尊者求法意志堅定。二十六歲（1890年）時，再次徒步前往德格，欲拜見當時聲名赫赫的利美運動大師蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚羅卓泰耶。由於身無分文，無法依傳統供養求法，他在拜見蔣揚欽哲旺波時遇到了極大障礙。他五次試圖參加欽哲旺波主持的公開傳法，卻每次都被大師點名、公開逐出會場，斥責其為「來自噶巴的破爛僧侶」。儘管深感沮喪，尊者對欽哲旺波的信心絲毫不減，堅信大師是文殊菩薩化身，此舉必是淨化自身業障的殊勝方便。後來讀到欽哲旺波預言自身將有五位轉世的傳記，他更立下堅定誓願：若能得法，必將精勤修持並傳予欽哲的下一世化身。最終，憑藉其不屈的毅力和蔣貢康楚等人的斡旋，他終於獲得欽哲旺波的攝受，並從兩位大師處領受了大量珍貴教法。他畢生視此二師為最根本的上師，恆常祈禱。
學成返回故土後，父親過世，拿旺壘巴尊者隨即進入了長達十五年的嚴格閉關。他認為觀音法門雖好，但修持者眾，而薩迦派甚深的道果教法卻瀕臨失傳，故發願以復興道果為己任。為培養理解甚深教法的智慧，他首先專修薩迦班智達相應法，持誦薩班《遍知》讚頌偈四百一十萬遍，並完成了等量的頂禮。在閉關期間，他以超乎常人的精進完成了各項加行：皈依二百四十萬遍、金剛薩埵心咒一百八十萬遍、曼達供一百萬遍、專注思維無常一年。此外，他還供養了七十萬杯水供和一百五十萬盞酥油燈，生活極為清苦，甚至因將僅有的酥油全作供養而遭母親誤解。
五十歲（1915年）出關時，拿旺壘巴尊者已是一位證悟高深、聞名遐邇的道果大師。他首次返回家鄉寺院塔蘭寺時，皮膚因久不見日光而呈淡藍色，髮長及腰，指甲亦長，形容枯槁，令初次見到他的年幼德松仁波切（時年九歲）既敬畏又驚奇。尊者很快便認出了德松仁波切的非凡潛質。
隨後的二十多年裡，拿旺壘巴尊者成為德松仁波切最主要的精神導師。他指導德松仁波切閱讀道果傳承祖師傳記，建議他學習文法與詩學，並親自為其講解文法開篇，視法螺齊鳴為其未來成為大法師的吉兆。他將德松仁波切送往格西洛桑確吉噶瓦處學習文法詩學，又送往結古多寺的堪千申噶座下學習中觀等大乘哲學。尊者對德松仁波切的學業寄予厚望，尤其堅持要求他學習梵文，認為這是掌握顯密教法、利益聖教的關鍵，並透過占卜確認了德松仁波切學習梵文的殊勝緣起，親自保證他必能學有所成。
註：堪千申噶就是著名的佐欽師利星哈佛學院堪布賢嘎མཁན་པོ་གཞན་དགའ་གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ།
拿旺壘巴尊者不僅指導德松仁波切的顯教與文學學習，更親自向他傳授了薩迦派最核心的不共密法。在德松仁波切從德格學成歸來後（約1930年），尊者為他系統地傳授了金剛瑜伽母那洛空行傳承的完整灌頂、口訣與閉關指導（德松仁波切依此閉關七個月，證得暖相），以及喜金剛的完整灌頂、口訣與閉關指導（閉關六個月）。隨後，尊者又為他傳授了薩迦派不共道果密傳（Lamdré slob bshad，依曼唐巴傳承），以及「十三金法」（gser chos bcu gsum）和《三律儀論》等重要教法。在此過程中，尊者明確表達了將德松仁波切視為法脈傳承者的期望，認為他智慧超群，堪能荷擔如來家業。
尊者晚年（1937-1941）再次進入嚴格閉關，身體日漸衰弱。德松仁波切隨侍在側，照料起居，並領受了許多零散而珍貴的最後教誨。尊者囑咐德松仁波切為自己撰寫傳記，並親述關鍵內容。1941年，尊者預知時至，將個人念珠、嘎烏盒等信物交付德松仁波切，叮囑他務必護持教法、利益眾生，隨後安詳示寂，享年七十七歲。其圓寂與荼毗時出現諸多虹光等瑞相。
拿旺壘巴尊者一生嚴持戒律、精進實修、學識淵博、悲心廣大，是二十世紀薩迦派（尤其哦爾巴傳承）道果教法最重要的傳承持有者之一。他對德松仁波切的悉心培養和完整法脈的託付，是德松仁波切日後能夠成為一代宗師、並將薩迦教法弘揚至西方的最關鍵因素。德松仁波切畢生視拿旺壘巴尊者為根本上師，對其懷有最深的敬意與感恩。
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