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| 2025/01/15 17:53:21瀏覽160｜回應0｜推薦0 | |
2025/01/05仁珍千寶仁波切傳準提佛母灌頂開示整理 摘要：過往有人向仁波切請求一些靈感迅速的法門，譬如準提佛母，雖然這些法門是正法，仁波切自己也有修持，但沒有答應公開傳授，在此次傳法的開示中，仁波切解釋了此中緣由，一些法門不輕易傳授的原因，是因為有些法門感應快速，但如果基礎不穩，易生障礙，並且有「智慧本尊」「事業本尊」之別，如果先在「智慧本尊」下功夫，更加穩妥。似薩迦三紅尊一樣，準提法也是先以世間成就為主，漸次成辦不共圓滿功德。
仁波切開示：
「此法來自多羅那他尊者的寶源百法，依照尊者所寫的紀錄，領受此法前需要先領受大灌頂。 得到大灌頂後再領受加持灌頂與這個咒語的口傳才比較如法。因此我們今天先傳度母的灌頂。
（註：可參見薩迦法王開示「大灌頂的重要性」
有所謂加持灌頂與大灌頂的差別，大灌頂如整地，加持灌頂如播種，次序不可亂）
度母法門是一個完整的法（註：有些菩薩的儀軌當初在佛經的記載就只有咒語、沒有灌頂，此說的是完整，指灌頂與口訣在佛經都有）
藏傳佛教的大師多羅那他，被認為是金剛手菩薩的化身，他說儀軌一定要有佛所說的密續出處，因此藏傳佛教的所有儀軌都會去追尋他的出處，而度母法門有自己就有完整的佛說的多本密續，又並且在其他的本尊的密續也有記載度母的相關修持，是五佛部中北方的佛母。
度母也是阿底峽、龍樹菩薩等許多祖師的專修本尊。尤其到了多羅那他尊者的時代，他又翻譯了很多度母的密續，有八品之多。好像漢地的觀音菩薩一樣，可能有的人家裡沒有釋迦牟尼佛像，但會供奉觀音，藏地不論僧俗、文盲、牧民，沒有人不念度母的。
因此度母是大的本尊，大的本尊就可以化現出許多菩薩（包含準提等）。
今天傳準提佛母，非常殊勝，因為台灣很多人都有修，之前也有很多人請法，但我都拒絕傳授，拒絕很多人要修持的請求，呵呵，所以今天傳也是對準提菩薩一個懺悔的心在傳，哈哈，為什麼當初拒絕呢？因為這是非常殊勝的法門，需要先準備好，沒有準備好的人，雖然修持感應很快，很多人最後變得神神叨叨的，有些變成精神異常的人也有，有些修持準提法門怪力亂神的一大堆。
有正見的話，修持準提佛母是非常殊勝的法門，我也信祂，我也修祂，但我沒有傳祂，有些人問可不可以修這尊，我都建議「還是修別尊吧」，因為怕弟子準備不夠好的時候修錯了（走火入魔），密法最大的秘密是什麼，就是沒有準備好的情況下有副作用。
如果是內心準備都齊全的狀況，則修準提佛母非常殊勝。
越殊勝的法門，越伴隨危險，因此一些密法不傳的原因，不是因為見不得人，而是因為怕根器不適合，所以不傳。
在藏傳佛教中，準提法是一個祕密的法門，不是一個廣傳的法，因此看起來修的人不多，實際上很多算命卜卦的人都有修，準提法也可以消業障，不過為了消業障而修的人比較少（笑），準提法可以保護佛法，但是有這個正見來修準提法的人也比較少。因此我們當初不傳的原因也是怕大家沒有正見。那就不要學比較好，不是說這個法門不好。這是非常殊勝的法門。
這個法門，在寧瑪派來說主要是保存在伏藏法，在整個藏傳佛法裡面，主要是阿底峽尊者時代（982~1054）很多準提法本被翻譯，也有人修，不過後來似乎只剩口傳，沒有廣宏，如果說是準提法自己專門的灌頂，是多羅那他尊者時代（1575~1634）傳入。
在此以前主要是代替的方式傳授，什麼叫代替？就是在大本尊的壇城裡面會有很多眷屬，如果主尊的壇城眷屬裡面有準提菩薩，就可以當作得到準提的灌頂，這種方式也可以算是得到傳承。
以前巴日大師、那措大師所翻譯的準提法，在大藏經也有，如金剛帳續，不過灌頂口訣無間斷，主要是保存在覺囊成就寶源百法裡面。當初是多羅那他尊者直接跟印度的大成就者圓滿金剛本聶班則等等許多印度大師求得。
這當中也有那爛陀寺被毀之前最後一位住持方丈班千釋迦師利的傳承，那爛陀寺是印度最大的顯密雙修、大乘、小乘兼容的道場，印度代表性的大寺廟，我們現在所知的大學者幾乎都是這裡出來的，班千釋迦師利有來過西藏，法衣和寶座都留在西藏，做為再來的緣起，但後來在克什米爾圓寂。
班千釋迦師利傳準提可能是祕密傳的，少見紀錄，當初很多印度僧人流亡西藏，希望重建那爛陀寺，當時水土不服死亡的人很多。不過當時很多那爛陀寺的學習方式留在西藏，包含五部大論的學習等等。
班千釋迦師利的弟子很多，剛剛說的圓滿金剛就是他的弟子。
凡是修事業的本尊的話，作明佛母、一髻佛母、光明佛母，修這些之前先修度母，先圓滿度母法的話，比較少障礙，以前很多大德都提倡這個做法，不然直接修一個靈感快速的法門的話，有時候感應太快、障礙來的時候沒有辦法應付。因此先修度母是一個口訣。
（註：在《密乘閉關寶典》也有類似之記載，四事業中，息災、增益這兩種，比較無限制、不會有什麼危險，其他事業，心態不正如果多誦，反噬自身。
又有智慧本尊、事業本尊之別，《密乘閉關寶典》摘錄：
「智慧尊之念修數量盡力而為（多多益善、無過患）」
「事業本尊修誦之數四十或三十萬，超過將會生障礙，過少則不作業，應依個別所需數量而為…」
上說度母即是標準的智慧本尊，念誦時多多益善，其他本尊也不是說不能作為智慧本尊，但比較著名的像作明佛母就有很多懷攝勾召的修法，心術不正的人去修持反受其害的例子也時有所聞。）
以前修持各種事業法的時候，需要修一些前置修法，做了的話比較少障礙，比如財寶天王，需要很多前置修法，因此我們這次傳準提法前先傳度母，如果圓滿度母十萬遍，圓滿一個數量再修的話比較容易成就。這是建議不是非得如此。
多羅那他尊者歸納幾個準提法功德，消除障礙、降下智慧，這裡說的是準提佛母的智慧降下身口意三門的時候，修行人會得到一些神通，但不能執著，否則會走錯路。
過去西藏占卜的人主修的就是準提、金剛玉燈女、長壽五天女，因為這幾個法門附屬的有一些儀軌，如鏡子圓光占卜等，會在鏡子中出現答案。我自己的朋友也有修。
這是增長本智的意思，內在的智慧增長，外在的神通也會增長。
還有攝受世間神的功德，就是修持準提法不會被鬼神所轉，反而能助轉化世間所有鬼神，特別是有威力的鬼神。
另外就是弘揚佛法的功德，以上是多羅那他大師的歸納。」
註：《密乘閉關寶典》是祖師依照佛經所述之修行重點口訣歸納，摘錄其中少許內容如下：
· 自己衣服尚暖不要給人家穿。
· 觀修本尊入三摩地面，應禁絕大笑等散亂。
· 誦咒時，勿以口吹火。
· 咒數未圓滿時，不要以咒治病，不要防雹。
· 不要和破戒者共用衣、食。
由欽哲光明壇城導師巴麥欽哲仁波切所翻譯。過往曾開課講授：
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