🔴全知革瑪燃匝（梵文意為童子王）

這個名字很有意思，佛法常以「童子」來表示遠離造作、恆常圓滿的覺性，大圓滿中十二本師有多位以「童子」為名，諸如「童子勇士具力佛」「童子不亂光佛」，頓超法本中更提到「童子瓶身」等法理。總之，童子王，或稱革瑪燃匝，他最重要的弟子就是龍欽巴、三世噶瑪巴自生金剛，前者將大圓滿法整理為四心滴、七寶藏，自此完備了大圓滿法理論與口訣，成為標準版教科書，寧瑪派重要盛事就是傳授四心滴、七寶藏。如宗薩欽哲仁波切去年、今年傳授此法，也可以看做老一輩寧瑪上師如頂果法王等圓寂後，正式繼承了為新生代傳授大圓滿法的重責大任。

敦珠法王的《藏密佛教史》引述直貢仁欽彭措法王的話：“此法的教主是全知龍欽巴，嘉瓦自生金剛時代事業最為廣大。”

稍微知道噶瑪噶舉派歷史的人應該都聽過暢遊空行剎土的烏金巴，他是二世噶瑪巴心子，並且指認、培育三世噶瑪巴，革瑪燃匝曾拜他為師，師徒會面時，烏金巴身邊的三世噶瑪巴只有七歲。

另外革瑪燃匝在札葉巴仁波切前恭聽《那諾六法》等法要、在查蕩巴上師前聽受《二觀察續》《喜金剛》，亦曾廣學新派法門。

當初龍欽巴大師在革瑪燃匝尊者處學法時，曾因無力供養而差點離開，革瑪燃匝知其有緣而將他留下聽法，最窮的弟子後來成為大圓滿教主、一代高僧，成為佳話。

🔴見希阿榮博堪布開示：

現在交通通訊發達，想向哪位上師求法，坐上飛機、汽車一會兒就到了上師面前；或者在家裡，足不出戶通過網絡、音頻、視頻聽上師講法；各種各樣的書籍都比較方便看到。這些都是學法的便利條件。

相比之下，以前的修行人為見上師、求正法而歷經的磨難要大得多。

法王如意寶少年時期從家鄉色達步行五百多公里到石渠江瑪佛學院拜見托嘎如意寶，沿途靠乞食維生，翻山越嶺，不知克服了多少困難。之後在上師座下全面聽受顯密教法，小小年紀也能和大人一樣忍受千辛萬苦而絲毫不動搖精進學法的決心。

那時，法王如意寶父母雙亡，沒有人供養他在外求學所需的衣食，他只好常年靠江瑪佛學院定期分配給僧眾的少量酸奶維生。他住的草坯房狹小簡陋，四壁透風。

每當秋冬來臨，沒有足夠禦寒的衣服，便在屋裡挖一個大坑，坑里填滿乾草，每天大半截身子坐進坑里看書，以此取暖。

晚上點酥油燈徹夜用功，累了就靠在坑壁上休息一會兒。

法王常常用全知無垢光（龍欽巴）尊者依止持明上師革瑪燃匝的故事來鼓勵自己。

無垢光尊者在最貧困的時候，曾經靠區區三藏升糌粑粉維持了兩個月的生活。每當下雪，就鑽進一個牛毛口袋裡取暖。這個口袋既作蓋被又當褥墊。

儘管條件如此艱難，尊者仍然堅持不懈在革瑪燃匝上師面前恭聽了諸多法要，被人們稱為「更欽耶尼雅巴」——住在牛毛口袋裡的全知者。

後來，尊者成為革瑪燃匝上師法統的傳人，凡見到、聽聞、憶念或接觸到尊者的眾生都將獲得菩提果位。

圖片來源

The Dzogchen Thangkas commissioned by Orgyen Tobgyal Rinpoche