薩迦證空上師法相，眼神好柔和，我自己看了都覺得很感動，薩迦證空上師頭頂跟  師尊一樣，額頭凸一塊。看完薩迦證空上師的故事真的很感動。

首先，我先打臉我自己，前陣子還寫著停更，沒想到我FB【又跑出一堆文章】，感覺就是要【一起貼出來】，文章和對應的圖片，都是直接出現在FB給我看的，感覺不貼不行啊，呵呵~這幾篇貼完，不想再寫了，真的累了~

1.看到宗薩欽哲仁波切說:【念經剛經，讓上師找到你，而不是你找他】。

如果是具器的弟子，都是師父找弟子。

1982年， 師尊住在巴拉。 有一次，去绿湖，師尊见一位从西藏来的喇嘛，祂是萨迦德松仁波切。 这是后来 師尊为祂定的名字──萨迦证空上师。 莲生活佛随萨迦证空上师学习长达3年。

 薩迦證空上師在巴拉和 師尊相遇，傳喜金剛給 師尊。

師尊在地獄門口救了蓮耶(當時尚未出家的鄧師兄)， 師尊傳喜金剛，蓮耶上師修喜金剛。

https://youtu.be/pDUhuV1xDEw

蓮耶上師在喜金剛修行小筆記都很強調【要按照修行的次第】，這些我剛皈依的時候， 聽 師尊講喜金剛，蓮耶上師當時也很常錄影放在網路(發菩提心論.四聖諦.入菩薩行論...)，我皈依那三年，都是聽這些，密教的修行次第，就是這樣深植心中，不能急躁，不能亂，一切都要如法合法，修行是要斷煩惱，不是求這求那。

 師尊是老師，蓮耶上師是小老師的概念。

2.某人吐槽:【  師尊的薩迦傳承不是主流，是怎樣怎樣.....】

哦哦，可以換個角度思考，如果是薩迦證空上師自己低調呢?就是非主流的性個，低調修自己，有沒有這可能?(不要說我陰謀論，因為有人的地方就有是非，自古以來皆是如此，包括出家人)

為啥我會這樣思考?

因為 師尊也是非主流，蓮耶上師也是非主流，共同點:【非主流】，物以類聚。

師尊是密宗的新教派，漢人教派，非主流。

蓮耶上師是真佛宗的非主流， 師尊沒特別誇他，沒特別印證他，他依然修他自己的，如果蓮耶不是修行正法，蓮耶上師2016年底生病開刀，開始治療.養病，2020~2023大願學會閉館，道場開銷+房貸台幣要三十幾萬，這三年怎麼過?道場沒倒.人沒跑，光這個結果論，就勝過一票退道心的。2022年底~2023年初蓮耶上師參加 師尊主壇法會。

還有一件事情，台灣已經3年沒颱風了，疫情三年， 師尊不在台灣，但是台灣沒颱風，但是不缺水(即使春天缺水，但是梅雨季.七八月西南氣流帶來豐沛雨量就足夠)，我猜可能台灣又出一位得道之人，只是不知是誰?

還有從這段話看出，薩迦證空上師很低調，【由于萨迦证空上师嘱咐不要公开其真实身份，因此，莲生活佛向萨迦证空上师学法的过程，一直都保持低调。】

3.我也有查薩迦派的喜金剛法會灌頂，的確是【有條件的】，那是他們宗派的規矩，尊重，我不多言。

師尊傳法，就是走自己的風格，不開口要錢，一切隨喜，任何人都可以聽法，灌頂不一定要修，持咒可以，和主尊結緣也可以。

師尊不怕別人罵他， 師尊只怕別人不認識他。因為不認識，就沒有緣分。

密教就是這樣，開宗立派的第一位上師，就是走自己的路，一切因果自負，修行次第自訂，咒音都是以師傳為主，不可能每個教派法本.咒音都一樣。

拿別的宗派罵 師尊，才是不懂密教，蓮耶上師開示講過很多遍，因為當時2012猴亂的時候，蓮耶上師講很多密教修行的基本概念。

師尊就是願意給人方便，當然有人就會覺得這太世俗.太隨便，就是有人【看不慣】，恩恩，又是青菜蘿蔔各有所愛的問題。

因為 師尊此生的重點就是【廣結善緣】，離開的來世再度。

我也是因為了解 師尊過去世歷史， 師尊講前世，不是只看他前世多偉大，哪位國王或法王，不是，再怎樣偉大的國王都有一堆血債和風流債，再厲害的法王都有遺憾。

4.剛剛說到【非主流】，蓮耶上師沒被特別印證，或是誇獎，很簡單， 師尊知道他不會跑。(蓮耶上師很常寫信給 師尊)

就像我寫一大堆信給 師尊，沒一篇被刊登在 師尊文集。( 師尊肯定覺得我很安全，不用誇獎這一套，因為我自己覺得這都是虛名，哈哈，一點都不實際，我要實際的)

但是某人就有文章被 師尊收錄文集，我看了文章覺得很感人，尤其寫到他的母親和姊姊，還有幾句話我覺得特別生動好笑，所以記住他的名字。

我後來也發現， 師尊越誇獎的，越高機率出事?肯定 師尊就是知道他們想要被關注，所以就鼓勵一下，如果被誇獎的人從此就飄了，開始大包大覽，肯定出事，過不了考驗。

我猜，可能 師尊希望當這些同門想要離開的時候，想想 師尊對他們的鼓勵和期許吧!

我後來歸納，師尊【公開誇獎】的，安撫或是鼓勵居多， 師尊的真心話，多是私下但是又公開的場合，例如:吃飯的時候。

這也是為何我不認為韓國瑜會選贏的原因，公開是鼓勵他，但是就是鼓勵而已，真的，偏偏一堆真佛同門都覺得韓國瑜會選贏，真的開完票，一堆失落的，真是，都是誤判形勢.壓錯寶，我從頭到尾都不跟風，韓國瑜2018的功臣都離他而去，敗象已露。

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真佛宗四大密教传承祖师 花教传承祖师——萨迦证空金刚上师

萨迦证空上师，是莲生活佛的花教传承上师。 因此，真佛宗的花教传承是：毕瓦巴①——花教历代传承祖师——拿旺累巴仁波切(1864-1941)②——萨迦证空上师(1906-1987)— —莲生活佛——真佛行者。

在莲生活佛皈依萨迦证空师公之后，师公嘱咐，不要说其真名。 也因此，莲生活佛以“萨迦证空上师”尊称之，但始终没有清楚说明师公的身份。 直到2008年传授“喜金刚法”的因缘起，圣尊才逐步披露萨迦证空上师的真实身份。 原来“萨迦证空上师”，即是当代萨迦派大师级的成就者，最资深、最有学问和修持的——“萨迦德松仁波切”。

圣尊记述，『1982年，我在一个车子上面遇到一位仁波切，这位仁波切就是“多桑仁波切”(Dezhung Rinpoche)，“多桑”日本话就是父亲、爸爸。 “多桑仁波切”，其实祂叫“德松仁波切”，“Dezhung”，你知道“Dezhung”跟我给祂取的名字“证空”、“德松”，几乎音都是一样的。 所以，我叫祂萨迦证空上师。 』

（整理自2009-08-01莲生活佛开示）

在早期文集《灵仙金刚大法》中，莲生活佛如此介绍：『萨迦证空喇嘛，是西藏人，年八十九岁，小时候在拉萨市的北方色拉寺出家，后来又到大昭寺，也常来往于布达拉宫与察克波里寺，曾经在甘肃的龙天寺担任住持喇嘛，行走于大江南北，在北京时，曾创立花教中心。 萨巴证空喇嘛，会西藏语，会英语，会一点国语，目前负责「西藏语文中心」。 』

塔兰寺闭关房中的神童

1906年，萨迦证空上师诞生于东藏西康重山峻岭间一个名为噶的地方，其家族世代以行医和高僧辈出而闻名。 四岁时，在祂要求下，父母将祂送到“塔兰寺”的关房，和祂那已闭关大半生的喇嘛叔叔一起过闭关生活。 在祂叔叔的教导下，学习各种仪轨。 童年的萨迦证空上师，对“密勒日巴”的传记与歌集尤其深入，深受影响，并立志要成为瑜珈行者。

从小，萨迦证空上师的读写、记忆就非常卓越，也因此学习了许多的密法。 当信徒经过叔侄俩的关房时，都会请求这位神童给些教诲。 这时，萨迦证空上师就会从窗户，讲些密勒日巴的故事和道歌。 那时候，祂只约六岁。 七岁，就接受了上乐金刚的灌顶。

认证为德松寺住持——德松仁波切第三次转世

在十岁时，萨迦证空上师遇到了祂一生中的传承依止，刚结束十五年闭关的塔兰寺住持大喇嘛—累巴仁波切(1864-1941)。 其根本上师从一开始就知道，证空上师是位再来人。 十五岁时，累巴仁波切为祂授沙弥戒，学习三乘佛法及五明。 此外，祂还有一位格鲁派的喇嘛老师，和一位宁玛派的喇嘛老师。 累巴仁波切也多次引导祂拜见许多其他老师。

17岁时，萨迦派三十一任法王—卓苏听列仁钦确认祂是德松寺住持—德松仁波切的第三世转世。 在升座大典中，寺中显现奇妙的光明，无人吹海螺，却响起了海螺声！

在德松寺担任了2年的住持后，累巴仁波切又指示祂进入萨迦僧院大学进修7年。 此外，祂又向四十多位藏密各派的喇嘛教师学习，其中包括著名的大班智达—第五世贡噶活佛。

萨迦证空上师的敬师精神

纵然曾向众多上师参学，但萨迦证空上师仍然奉其第一位上师——累巴仁波切为其根本上师，一生遵其教诲，得到萨迦派最主要本尊“喜金刚”相关的一切灌顶，及一切萨迦派的传承法要。

莲生活佛如此开示：『萨迦证空上师是萨迦教里面，能够传授喜金刚的人。 真正拥有喜金刚传承的人，是萨迦证空上师。 萨迦教现在有一个教主就是在印度的“奇钦”（总教主萨迦天津法王）；第二个教主就是“达青”（第二法王萨迦达钦法王），“达青”就在西雅图，达钦夫人的哥哥就是萨迦证空上师。 萨迦教只有三个人有喜金刚的传承，萨迦证空上师就是有喜金刚的传承，所以师尊才有喜金刚的传承。 萨迦证空上师有教我喜金刚很多的口诀，我将来会一一地跟大家讲清楚，我自己本身也实修。 』（整理自莲生活佛2008-8-31彩虹雷藏寺时轮金刚护摩大法会开示）

在萨迦证空上师的弘法生涯中，常常谈到其根本上师的尊贵教诲，且每当一提到累巴仁波切，心中就充满无限的虔敬与感激。 累巴仁波切的主要修持之一是观音法，祂每天都要念诵五十万遍的观音咒。 由于萨迦证空上师对累巴仁波切具有极大信心，所以祂也选择了观音禅修法来启发大悲心，并作为个人的主修法门之一。 也因此，萨迦证空上师嘴上总念诵观音咒，除了其他法门的修持，祂每天至少要念一万遍的观音咒，且一生中未曾中断。

1941年，累巴仁波切圆寂；35岁的萨迦证空上师受命担任塔兰寺住持，逾10年。 由于萨迦证空上师曾多次接受萨迦派“道果”③大灌顶，并持续如法修持，因此，被公认为萨迦派“道果教法”的合格传法上师。

移居美国西雅图，与莲生活佛结为师徒

1960年，萨迦证空上师陪同萨迦教主达钦仁波切及其家人前往美国西雅图定居。 这期间，祂也受任命为萨迦教主的儿子们的亲教师。 就辈份言，祂就是达钦仁波切夫人——达嫫拉萨迦的哥哥。 另外，萨迦证空上师与卡卢仁波切互为师徒，亦师亦友。

1960年代末、1970年代初，萨迦证空上师及萨迦达钦仁波切常在家中收徒传法。 1974年，证空上师和萨迦达钦仁波切在西雅图建立了“萨迦寺”，两人都担任常驻导师。

圣尊记述，『当初刚刚到了美国西雅图的时候，我就住在巴拉的地方。 有很多的弟子都去过巴拉的地方，那个房子好小，有一个小小的灵仙阁，打开灵仙阁窗子可以看到Mountain Rainier，就是Rainier雪山，那个地方差不多是巴拉最高点的地方，因为马路的这边斜下去，那边也斜下去。 由灵仙阁一直往前走，过了一条大马路，然后可以走到一个Market，再向前一点，就是萨迦寺。 萨迦寺当初是由谁盖起来的？ 就是萨迦证空上师盖起来的。 祂到全美国各地去募款，然后盖起来萨迦寺。 萨迦证空上师就是住在那里。 从我巴拉的家走路到萨迦寺，大约差不多十分钟。 我印像中以前的萨迦寺是漆成白色的。 现在呢，是漆成黄色的。 我印像中的萨迦寺跟现在的萨迦寺又有一点不同，它有一点改变。 』（整理自2009-04-12莲生活佛开示）

在弘法之余，萨迦证空上师丝毫没有放松修持，时常闭关。 一生中，除了持诵观音咒超过一亿遍，也圆满了几十万遍的四加行修法。

大声持咒，怪异举动背后的无量慈悲

某次，有位年轻的仁波切到西雅图拜会萨迦证空上师，一起搭乘公车时，萨迦证空上师在公车上，不时做出各种怪声或突然地大声念诵六字大明咒，引来众人瞩目。 年轻的仁波切十分尴尬，事后便请示证空上师，为何做如此举动？

萨迦证空上师答：“我希望一切众生，都能够听闻此经咒，而得到解脱！听到我的咒音、见到我的本人，而结下来世的法缘。”

在2010年12月25日，莲生活佛回忆道，『看到萨迦寺，我就想起美国西雅图巴拉有个萨迦寺，住持是达青仁波切。 西雅图的萨迦寺是在巴拉和绿湖(Green Lake)的中间。 在1982年，我住在巴拉。 有一次，我去绿湖，看到绿湖，非常漂亮。 西雅图有许多山、湖、以及树。 在绿湖，我见一位从西藏来的喇嘛，祂是萨迦德松仁波切。 这是后来我为祂定的名字──萨迦证空上师。 这位上师在绿湖念咒，很大声，“嗡～”，那种声音的咒音啊！ 吸引了我的注意。 』

『我对祂合掌顶礼。 我问祂：“为什么你一个人在绿湖这样念咒呢？”祂说，“是为了众生念咒、为了虚空的、为了湖里的、为了路上行走的念咒。”声音很响。 我问祂：“你从哪里来？”祂说：“萨迦寺是我在美国募集建起来。”然后交给祂的妹婿。 』（整理自2010-12-25 莲生活佛讲六祖坛经）

传授萨迦诸法，以教授莲生活佛密法为傲

莲生活佛随萨迦证空上师学习长达3年，是亲近最长时间的两位上师之一。 （另一位是了鸣和尚）。 莲生活佛追忆，『我1982年6月16号到巴拉，到1985年，我离开巴拉，就搬到了现在住的雷藏寺的地方，真佛密苑。 萨迦证空上师是1982年在萨迦寺，1983年在萨迦寺，1984年在萨迦寺，1985年在萨迦寺，他在1986年的时候就回到西藏。 这个也有很多很巧合的地方。 有时候，晚上我一个人开车出去，师母她就会讲：“你每天晚上到哪里去啊？”我说：“去TAVERN。”“去TAVERN干什么？”“饮酒，drink wine。”其实，我真的是去学法。 』

（整理自2009-04-12 真实的灌顶）

由于萨迦证空上师嘱咐不要公开其真实身份，因此，莲生活佛向萨迦证空上师学法的过程，一直都保持低调。

莲生活佛从萨迦证空上师处，得到亲授诸戒（萨迦证空上师严律甚严，莲生活佛的密教戒律大部份得自萨迦证空上师灌顶）、诸尊瑜伽、大圆胜慧灌顶、阿闍黎灌顶、无上密部灌顶、道果法教等等，受赠的传承信物有：萨迦证空上师随身甚久的「释迦牟尼佛圣像」、 「雪山狮子玉印」、「莲花」、「玉壶」、「金刚锁」等等。

萨迦证空上师曾经对莲生活佛修持时轮法，融合大乐与空性的成就，赞叹说：『那是件非常完美的事，只有第一流的修行者才能有能力如此做。 我很高兴你深入这个教法，我知道一个好的修行人，才有如此高度的证悟，我以教你法为傲，将来必能转时轮金刚的大法轮。 』

右一老者即为 萨迦证空上师 中为 尊贵的萨迦崔津法王

圆寂于尼泊尔，证十地菩萨果位

在晚年，萨迦证空上师献出多年得到的供养，在尼泊尔加德满都重建塔兰寺（于文革时期1966-1976年期间被毁），圆满其根本上师的心愿。 因为塔兰寺是其根本上师圆寂之际托付祂的重任，并嘱咐祂重建新寺。

1986年，尽管新寺建设尚未完成，萨迦证空上师的弟子仍殷切地请求他回到尼泊尔的新塔兰寺，为大家传法并且监督建寺工程。 在尼泊尔期间，许多大仁波切都特来亲近而成为其弟子，当时有许多的不共密法，仅有萨迦证空上师持有。

在尼泊尔期间，尽管健康状况不是很好，萨迦证空上师不愿留医，仍不断抱病传法。 后来病情恶化，终于1987年5月16日，萨迦证空上师在尼泊尔塔兰寺，以禅定的坐姿示显入灭。 当时塔兰寺上空远方出现了许多未见的大片彩虹，天空也奇异地满布各种色彩，瑞相极多。 其遗体被人日夜地照顾着，直到圆寂的第三天后，祂的坐姿改变，表示祂已出定，神识已离开肉身。 此时，弟子们方将遗体以金刚坐姿放在龛中，并供灯、供花、燃烛。

荼毗时，一道大彩虹出现在萨迦证空上师的房子和天际之间，显示出这位可敬的上师之圆满证悟和高度精神成就。 在其舍利与圣灰被拾取出来时，天空再次出现彩虹，并有七只秃鹰遨翔环绕；根据西藏传统说法，这些都是空行母、护法，前来护持和迎接尊者到祂新住所去的征相。

莲生活佛在《诸天的阶梯》如是写道：『我在此天（法界最胜宫的大自在天），见萨迦证空上师，萨迦证空上师是十地菩萨。 』