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問：
學佛以滅妄歸真為宗旨，但佛書常見有全妄即真，全真即妄之語，請慈悲釋疑？

答：
佛法為中下根機之人，廣說斷煩惱而證菩提（梵語bodhi），斷生死而證涅槃，斷妄證真，這絲毫無差，如此修證皆落入次第，不得圓融教法，乃為二乘人所修證之法；大乘（梵語maha— yana）上根機之人，不說先斷後證，而說中道實相義，不二法門，不落階級，而入佛知見。

妄當下正覺，妄即是真，真若迷，真即是妄；真由妄之正覺而得，離妄而真不可得故，真若迷，真即是妄，有人會問：真是真，何以真會變迷呢？這是站在凡夫因位而言，譬如大家都有佛性（梵語buddha—dhatu），雖有佛性，但尚未見佛性，

迷了本性，因迷故，所以稱真若迷，真即是妄，當妄若正覺，妄即是真，真與妄之間，正處於直接相互微妙關係，是故，離妄無真，離真無妄，妄即是真，真即是妄，迷悟染淨有別。

六祖壇經云：『煩惱（梵語klesa）即是菩提（梵語dodhi），無二無別。若以智慧破煩惱者，此是二乘見解。上智大根，悉不如是。』

維摩詰經云：『法無有比，無對待故。』