南韓最大教會「汝矣島純福音教會」創辦人趙鏞基（Cho Yong-gi）85歲於9月14日在首爾一家醫院病逝，他在七月已傳出腦溢血昏迷住院消息

該教會的信徒人數一度超過70萬人，是基督教在南韓最大的推手之一，但由於趙鏞基2017年時被指控違反信託、被指命令官員以四倍的市價購買其子的股票。涉嫌貪汙130億韓元造成教會嚴重損失，後來被法院判處有期徒刑3年、緩刑5年並被命令支付470萬美元的罰款才免於入獄，2013年時，一名南韓女政治家對他的兒子趙熙俊提出親子鑑定訴訟醜聞，趙熙俊本人也多次面臨性騷擾指控。趙熙俊(Hee-jun)是榮山基督教文化中心(Yeongsan Christian Cultural Center)的秘書長，也是Next Media的前代表，他也被判處三年監

雖然趙鏞基辭去了最高牧師的職務，但是他的家人還是在教會中擔任要職，因此還是飽受外界批評，整體聲勢與名聲受到嚴重的打擊。信徒已降至60萬人。

據PRI介紹，韓國其他福音教會領袖表示，韓國的基督徒現在正遠離醜聞不斷的教會。在首爾帶領小型教會的金正仁(Jung-Jun Kim)說：「韓國的社會公眾不再信任基督徒了。」

新加坡城市豐收教會主任牧師康希曾稱趙鏞基為「屬靈的父親」，但康希也因為濫用近3500萬美元的教會資金，資助其妻何耀珊的歌唱事業，開始接受為期三年半的監禁，這一案件歷時七年是另一基督教教牧醜聞。。

神學爭論(來自維基)

和許多知名基督徒領袖一樣，趙引起大量神學爭論。Michael Horton、John MacArthur和Dave Hunt是一批極其憂慮趙的教導的著名基督徒領袖，他們斷言其來源於"佛教和玄學教導"，所以他犯了異端罪。而那些反對佛羅里達州蓬薩克拉Brownsville復興的人，認為趙公開支持這運動是無益的。許多趙的毀損者是非靈恩派的，一次，他所屬的宗派韓國神召會調查他的神學，發現他的教導與神召會教義完全相容，但這並沒有完全結束爭論。

趙聲明一些對手的責備是不實的。在他用韓語出版的一本書裡，強烈否認他曾寬容祭祖。鑑於這些譴責已經造成損害，導致他的宗派來調查他的教導。趙的書強烈反對佛教和薩滿教，但有人說即使如此，他還是受到他所反對的這些思想的微妙影響。

多數時候，趙不理睬這些批評，很少公開答覆，他說，為他們禱告，堅持自己的生活和事奉。他對祭祖責備的答覆是一個例外。

其他

·         2011年日本本州島海域地震後，趙本人於2011年3月12日接受基督教媒體訪問時批評日本人「實行偶像崇拜、無神論和物質主義」，並表示該次地震「是上帝的警告」，遭到韓國各方指責。韓國著名文化工作者陳重權更直接批評「居然讓這樣的精神病患者做了牧師」。

趙深受美國五旬節神召會與韓國本土原始的薩滿教等鬼附宗教影響，搞醫治神蹟，也搞成功神學宣傳信教的人會發大財，另是建立禱告山搞禁食、祈禱與講方言(說鬼附語言)，在韓戰時極貧窮、破碎的社區傳揚。當時韓國人沒錢、沒盼望，要追尋盼望好活下去：讓他的教會得以快速發展，許多牧師批判他沒有良好神學理論與神學教育背景。趙鏞基的神學只傳講充滿盼望的末日的神學，未考慮社會公義、民主、人權及平等的問題，他傳揚祝福的神學，卻無視經濟不公義、工資不公平，以及受剝削者的生活情況。他的書中沒有不公平的情境的關懷。 教會增長也有負面之處，很多人批判他的教會增長是從其他教會偷信徒，且教會增長也增加某些人心中欲望，想要去最美、最大間、最第一名的教會。許多人離開原先的小教會，來到最大的他的教會。另外，許多人仿效趙鏞基，特別是不少有野心的牧者，開始建立更大的、甚至巨型的教會他們模仿他一切的工作，使得小間教會越來越難生存。世界上最大的五間教會，都在首爾。

純福音教會也有黑暗面。趙鏞基掌握教會決定權與行政權超過50年，每年70萬會友的奉獻金額是1億5千萬美金。純福音教會在全世界有超過500間的教會分支，都直接隸屬趙鏞基的名下，以他做主導者。但教會太大，使他漸漸失去自己的方向。

2003年韓國MBC電視懷疑並揭露趙鏞基的婚外情，在巴黎，稱做蝴蝶夫人醜聞案。很多人開始稱他為追錢者。幾年前他退休且領到2千萬美金的退休金，教會還給他5千萬美金作特別宣教計畫。他犯下挪用教會金錢的罪，挪用約1千萬來買自己兒子的股份。在去年，趙鏞基被判處3年徒刑，但五年緩刑，並支付5百萬罰款；他兒子是主謀，被判3年，當庭抓去關。

究竟基督教到底在韓國社會產生了什麼問題呢？許多人為了擴大自身勢力，為搶信徒，甚至去另外教會附近的住家，敲門、傳教，因此衍生許多不愉快的爭執，若是拒絕一次，就此死心也就算了，但許多教會是不停地利用年紀優勢、地緣優勢，十分積極、迫切地登門拜訪，讓其他人不堪其擾。

有些比較大的教會甚至會有所謂的合作廠商。例如，江南某個大型教會裡的飲水機，其公司職員也一定要信他們的教會，才能繼續維持公司與客戶之間的合作關係。這間教堂也是許多出名的南韓政治人物，會去的教堂之一。也就是說，只要這些教會持續地擄獲更多人心，金錢收的愈多，他們的地位就越來越不容易動搖。也許一時間看不出什麼端倪，事實上卻有很多弊端。去教會的人都會知道，宗教都會有所謂的獻金（或稱捐獻），絕大部分都是看自己的心意與能力，沒有強求。

但在韓國，很多教會是發放一個袋子，讓大家輪流放錢。韓國社會裡有個「看其他人眼色」的風氣，在這樣的壓力下，幾乎與強迫性繳納沒什麼兩樣。而這些獻金到底用在哪，也沒有人知道。好的教會真的用在實質上幫助他人，或有正當使用理由，但有些不少惡質教會，獻金直接入自己口袋，讓小孩出國讀書，甚至變成政治人物的政治獻金。

這些獻金如果用在合理地，加上透明化，非強迫性，就不會讓人詬病。但因為變得越來越不正當、不符合常理，許多人會慢慢地覺得，為什麼收了那麼多錢的教會，不需要為此繳納稅金呢？這些神職人員以神之名賺錢，是正確的嗎？即使後來的文在寅總統試圖推動法案，希望可以對教會課稅。但很遺憾，議員幾乎一致性反對此項法案，可見之中的官商勾結、利益弊端有多少。

教會與政治人物的關係十分緊密，公司行號也是如此。許多勢力很大的教會背後，都是這些重要人物在替他們撐腰。

在韓國社會當中，人脈也相當重要，許多年輕人去教會不只是單純信仰，而是認識更多人、交際應酬、認識另一半，與神相關的動機越來越模糊。

在韓國，同性戀嚴重被污名化，多數人對於同性戀還是帶有歧視的眼光，當中也和基督教的相關理念有關。

韓國社會中存在著一種道德標準，當你脫離了制度，就代表你跟別人不一樣、你很奇怪。

這制度也教會有所相關；我們去訪問的韓國人告訴我們，小時候曾有個阿拉伯人來教會，牧師卻偷偷跟其他人說：「阿拉伯人都是惡魔，離他們遠一點。」這讓他十分驚訝跟不可思議。

為什麼牧師要去攻擊其他種族？神不是平等博愛嗎？為什麼會這樣教導大家？所以說，韓國社會還是有著那保守的一面，與教會是脫不了關係。

另外，所謂的「極端教會」與「異端教會」也有所差別。前者在宗教裡不太會有奇怪教義出現，甚至做起禮拜來，與一般教會一樣，但在組織和實際行動上卻有所謂「極端」的現象；例如教會領導人偏向獨裁，排斥其他的教會、異己等等，甚至思想僵化，擴大規範信徒的生活細節，要求把教會所屬事務當作是義務等等。而異端教會則是比較常聽到的「邪教」概念，打著基督教名號進行非法活動，教義也和一般想像的不同。例如，把教主當作神，無條件相信他，用生命、肉體、金錢表示忠誠，因此許多社會案件也因異端教會而有（性侵害、殺人）。

當越來越多的教會目的不再單純，越來越重視利益，甚至想要掌權而進入公司、進入政府，甚至衍生出今日覆水難收的武漢肺炎疫情，就成為嚴重的社會問題了。這些都是當今韓國青年人愈來愈遠離教會現況的原因，只有約60歲以上的老一輩還在抱殘守缺上教堂