（真心新聞網採訪組林愉悅台北報導） 在藏傳佛教大力聲稱「男女雙身法」是符合佛陀的教法之際，除了一般民眾不表示認同以外，正覺教育基金會執行秘書熊俊舉出，佛陀早在二千五百年前，就在戒律上作了明確的回答。有人請問說：「是否可以在塔寺上面來繪畫而作莊嚴？」佛陀說：「除了男女交媾圖像之外，都是可以的。」這件事情是記載於《十誦律》。

熊俊更指出，而且佛陀更說，如果布施繪有男女交媾合修的圖畫，是完全沒有福德的布施。在另外一部戒律之中，記載了佛陀嚴格禁止作男女合修的雕像與畫像。可是我們今天來看看西藏密宗的寺廟裡，卻可以大剌剌的把男女交合像安放在佛殿之上，並且繪成唐卡懸掛在各處佛堂供人膜拜；甚至將男女交合的雕像美名為藏傳佛教藝術而送來台灣巡迴展，教壞幼小孩童原本清淨的心靈；像這樣公開違反佛陀的清規，哪裡是佛教真正修行人應有的行為呢？

對於藏傳佛教黃教領袖達賴喇嘛、紅教領袖卡盧仁波切所傳承的男女雙身法教義，正覺教育基金會執行秘書熊俊表示：放任及提倡這類邪淫教義的著作廣泛流通，則會漸漸影響台灣人丟棄傳統的善良宗教信仰，帶來國家社會更大的不安，付出更大的代價，傳統價值觀所依仗的倫理道德基礎會整個動搖，社會學者憂心忡忡。

隨著社會性犯罪的增加，熊俊指出，除了傳媒、網路的腥羶色情訊息的傳佈，卡盧仁波切的紅教祖師蓮花生，甚至主張為了修這個男女雙身法，可以殺人夫來淫人妻，這在21世紀的文明國家真的是匪夷所思，只會給下一代帶來更負面的影響。

對於密宗上師以種種「方便、智慧、慈悲」等矯飾之詞，來掩飾西藏唐卡的雙身像、男女相抱交合的真相，基金會執行秘書熊俊表示，甚至還有喇嘛辯稱：看的人自心不清淨，才會覺得男女交抱是下流齷齪。這些都是世間淫棍的搪塞之說，佛法的實證是第八識如來藏真如心，不是意識身識所領受的淫樂，何需透過這種性交的圖像雕塑來詮釋？只有堅持這淫人婦女的教義的惡人，才可能如此顛倒是非！

正覺教育基金會熊俊最後指出：然而隨著達賴喇嘛信徒的增加，以及宗喀巴的《廣論》在台灣繼續推波助瀾，我們憂心台灣的本土善良文化信仰，將遭受如同外來的福壽螺侵入繁殖一般的生態浩劫；若是大眾繼續被蒙在鼓裡，或繼續支持這種破壞台灣本土善良文化的性愛教義，台灣淪為西藏信仰的殖民地，時日則不遠了。因此基金會義無反顧於四大報紙刊行公益廣告，就是希望我們能夠繼續保有心靈純淨的空間，讓我們的下一代免於這樣性愛教義的污染。 （林愉悅台北報導）20110203

正覺同修會採訪組
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