《雜阿含經》－卷11：『意法因緣生意識。』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　意思是說必須藉由意根觸法塵的緣，意識才能藉此因緣而生起。既然是因緣所生之法，當因緣消逝時，則必定壞滅；一切藉因緣而生起之法，莫不如是！

由此可知意識是生滅之法，非是常住不壞的；要由意根緣於法塵時，意識才能從中現起故，才能在六塵之中運作分別。

若說意識為常住不生滅之法，則應意識能由過去世延續到此世，也能由此世延續至未來世；則一切人應皆能清處了知自己過去生的事情才對，但現見眾生皆因受限於此世新生之五根身而有的意識，故無法能對自身之過去世詳加了知。

過去世的意識是依於過去世的五色根而有，此世的意識則是依於此世新生之五根身而有，是全新的意識，因此才要重新的薰習世間法；如果意識是上一世所延續下來的，則應嬰兒一出世即能叫爹喊娘才是，不必再由大人辛苦調教。

再者若意識是常住不生滅的，則一切人應無睡眠一事；謂意識於清醒現行之時，對於六塵皆能分明了了故！但現見所有人於眠熟之時，皆無法對六塵予以詳加了知、分別，故在蚊子叮咬之時毫無所知，要在清醒之後發現叮痕方知。