摧邪顯正異於諍勝

摧邪顯正和自讚毀他不同：自讚毀他是表揚自己修行好，貶抑別人修行都此我差，我是最好的。但摧邪顯正，是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，明確舉證錯誤的法為什麼是錯？正確的法為什麼是正確？把錯誤的法破斥後，眾生瞭解什麼是真正的法，以後就不會跟著走錯路了。這是說明：摧邪顯正與自讚毀他不同，大家要認識清楚，不能因摧邪顯正救護眾生而起煩惱。

破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。若有法師身披架裟，而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見，亦如達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)，不應因其身披袈裟、現出家相，而不予簡別破除。

《大般涅槃經卷七》：
『佛告迦葉。我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。是魔波旬壞正法時。』

《大般涅槃經》中佛已預記末法之時，必有魔眾猶如獵人身披法衣出家為僧作比丘像及此丘尼像，將外道法入佛法中，壞佛正法。如是之人雖住僧團之中，實是獅子身中蟲，為害甚於教外之外道，為害佛教極易成功故，其害非一般學人所能知故，貽害極為深遠廣大故。教中若有如是法師，應優先舉示摧伏，為害之大遠甚於在家弘法者故，獅子身中蟲是佛遺命須速除者故，亦能護餘僧寶免墮外道法故，能護佛教免於外道化而變質為外道故。

《雜阿含經卷二》第三七經　　　　　　　　　　　　　　　　　　爾時世尊告諸比丘：「我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍」。 『舍利弗，怨雖奪命但失一身，如是癡人不淨說法，千萬億劫為諸眾生作大衰惱。』

故知破邪顯正乃是如法之語，依　佛之經教如實而說故；非是與外道邪法諍勝，乃是為救護學人免於外道法之荼毒，故不應以世俗人的眼光將護法之正行，視為佛門中之諍勝！

《佛藏經卷中》──淨法品第六：　　　　　　　　　　　　『舍利弗，怨雖奪命但失一身，如是癡人不淨說法，千萬億劫為諸眾生作大衰惱。』　　　　　　　　　　　　

因為此間多有愚癡無智之人，將非法說之為佛法，將非是梵行的藏密邪淫法門，誤導為是清淨梵行，遺害學佛大眾未來世之法身慧命甚為嚴重故！