卦神會照我想的示卦嗎---談卦理事先設定的問題

    有些人會問，文墨龍老師您占卜前先設定用神(事神)與卦理邏輯，神會照著你說的顯示嗎?又為甚麼要先設定呢?

    這個問題我蠻懶得回答的，原因是懂卦的不會這樣問，不懂得咱們又很難解釋給他聽，自以為懂得最難，說了就得罪他，因為聽不進去…..。

    但問後不理，好像不禮貌，幹脆寫清楚，以後有問題，我就說，請看….。

    您在網路上打『火珠林』搜尋，然後選一個點進去看介紹，就會發現這段話:「《火珠林》繼承了京房易的理論，又為後來卜筮打下了堅實的基礎。後人稱這種筮法為火珠林」。火珠林成書年代當在唐末宋初，作者可能為麻衣道者。

    《火珠林》奠立了五行易的基礎，現在人又稱為文王卦、六爻易…..等等。唐宋之後，明朝劉伯溫的黃金策又更為完整，在六親變化上更為活潑，在日月建與動爻的影響上也相對完整。後來又有:

《易林補遺》明朝禮部冠帶術士張世寶先生所著。

《卜筮全書》明朝姚際隆。

《野鶴老人占卜全書》野鶴老人(丁耀亢，1599年生)

《易冒》清康熙年間程良玉所撰卜筮之作。

《易隱》清朝曹九錫。

《卜筮正宗》清，王洪緒輯撰。

………等等

    這些書，每一本的斷卦原理都有不一樣的地方，《卜筮正宗》第三章18問之後都在闢謬，第19第一個闢謬的，就是先修理增刪卜易，一次把野鶴老人跟李文輝兩位前輩給修理了(不是卦理，是一篇祕法)，其次闢謬的是《卜筮全書》跟《易林補遺》。

    也就是說，這些大師，在占卜時都有一套自己的原則，當時他們都認為自己是對的，但是，後面的人卻不一定這麼認為，所以才有闢謬與進步，而現代人，也早已闢謬了《卜筮正宗》了喔。

    占卜分兩大類，一是依人問事，二是依人以卦斷事。前者就是您說問題，然後占卜師起卦解卦；後者就是您別說，占卜師起卦後就知道您要問甚麼事，然後解卦。不管那一種，占卜師在起卦前，都有一套固定解卦公式，例如問工作看官星，子孫發動剋官星不好；問財運看妻財星，所以子孫發動生妻財是好的……等等。請問，這套邏輯是占卜前已知道，還是占卜後臨時看書或發明的?

    那當然是占卜前，就透過看書、老師教授或者自己領悟出來就已知道的了。占卜師在搖卦前內心有一套他認為對的或可用的卦理知識，只是沒先寫下來，然後搖卦，這是現存的一般現況。我現在只是寫下來、寫清楚，這哪邊有問題?我寫下來先看對不對、留著做紀錄、以後給其他解卦的人知道我怎麼想，怎麼就比沒寫的糟糕?我以前也都不寫，那才叫不好，資料不完整，連要做統計資料都不好使用，寫清楚才叫負責任。

    有人又會說，老師您的設定跟古書不一樣?這不是錯的嗎?

    卦在事理之上變化，不在卦書上，所以我很少提古書寫甚麼，古書這本跟那本不同，看到一本就以為只能這樣，這不是很奇怪嗎?上面說一代闢一代的謬，這道理這麼簡單您還不懂?

    有人說，問官職看財官。但有人說，問官職看官父。硬要說誰的理論才是對的，真的很奇怪，當事人想知道甚麼才是重點，占卜師是幫人解卦，不問人家想知道甚麼，就想著自己的理論，這不是很奇怪嗎?

    別人起的卦，不問人家怎麼想，只想著我的理論是對的，所以你跟我不一樣，你就是錯的，這不是很奇怪嗎?

    增刪策賦‧在任吉凶一篇說:「官旺財興，仕途顯赫；子搖兄動，減俸修官」。火珠林第6公私用事中說「占官必用父母，占財必用子孫」。

    要是光看古書，誰是對的。要我說，都是對的，人問官父我看官父，人問財官我看財官，這道理有很難懂嗎?

    一個人開補習班，說我想知道學生能否增加會不會賺錢?難道不應該看子孫妻財。另一個開補習班說，我想知道賺不賺錢，事業發展順不順利?難道不應該看妻財官鬼。現在我不問不寫不告訴你，子孫發動化進神是好是壞?

    還是不管人家做甚麼生意，只准用妻財官鬼來看，真的需要這麼霸道或死板嗎?

    我們先寫好留作紀錄才叫負責，無論自己統計驗證或後人學習，有個依憑，要不然日後學生或讀者一看老師斷卦，只寫個問生意?子孫發動他說客戶多能賺錢，另一個子孫發動他卻說生意會倒。難道學生該這樣想，老師真的是神乎其技、神鬼莫測，神經有問題嗎?

    文王卦在時代的更替中，不斷的進步，見解不同是很正常的事，很多事，不是只有一種是對的。卦理邏輯，只要能顯示於卦中、沒有矛盾、能貫穿合乎其他卦理邏輯即可，合此三者去分析卦象，就能屢斷屢驗，若有閃失，就再去檢討那裡不完整，這樣就會日益進步了，這才是對的方法。

    以上的每本書，都有貢獻，也都很偉大，在當時那都是一本好書，但在現在則未必。我們會敬佩發明汽車的第一人，但不會嘲笑他說那汽車比現在爛，但也肯定不會說，那才是最好的，跟他不一樣就一定是錯的，這道理，真的簡單不過了。

                (文墨龍2015/10/5)