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| 2012/06/15 17:47:39瀏覽3951｜回應0｜推薦6 | |
| ※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《佛說觀無量壽佛經》時，講到一則佛陀的故事以及相關的開示，以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）： 世尊是什麼樣的因緣，成了佛了，還有提婆達多處處來惱害他？我們就要知道，我們學佛人一定要明白，三界當中每一件事情都是因果，佛和提婆達多當然也是過去有很深的因緣。過去至於是什麼因緣呢？在佛經上提到，在很久以前，在印度鹿野苑的地方，有一位梵施國王，在他的國土裡面，有兩位仙人。在經文裡面常常講的仙人，跟我們中國傳統的仙人不太一樣，仙人是指修清淨梵行的修道人。其中有一位在鹿野苑附近，他具有五種神通，領有五百位眷屬一起修行。一位是從南方來鹿野苑的仙人，這位仙人他具有智慧而且精通十八明，也是帶有五百位眷屬在這邊修行。南方來的這個仙人，他來鹿野苑安住一段時間之後，原來仙人的弟子漸漸對他有所了解之後，就常到他這裡來請教，因為他們都還沒有捨棄他原來的上師，所以這位南方來的仙人，他就不肯賜教，不願意說法。 後來這些弟子覺得，「哎呀！原來我們這個上師，雖然把我們的衣食照顧得很好，安排得很周到，但是不能像這位南方來的仙人，賜給我們這麼殊勝的言教，還是捨棄原來的上師，好好地來依止這位新的上師比較好。因為他神通廣大而且精通十八明，所以值得我們來依止。」所以原來跟著仙人修行的這些弟子，經過抉擇之後，他們就選擇來到南方仙人這邊來，就跟他說：「我們已經決定依止您了。原來的上師雖然對我們衣食照顧得很周到，但是我們不願意再依止他了，我們現在捨棄他了。」這樣一說，這個南方仙人就很樂意就接受他們，然後攝受他們，就對他們說：「如果你們早早捨棄你們的上師，我早就把殊勝的法教傳授給你們。」從此這個南方仙人就攝受原來仙人的這些徒眾，使他們師徒之間，產生了很大的矛盾。 以後的日子裡面，這個南方仙人對這些弟子也布施財食(財物跟飲食)，還有為他們說殊勝的言教。佛就曾經對僧團的比丘說：「你們可知道，當時那一位南方仙人是誰？就是我。當時我就是破壞人家僧團的和合。因為這樣的業，曾經讓我在千百萬劫當中在地獄受苦，後來得人身的時候，無論在何地，都經常有破和合僧的違緣。所以當時做仙人造了這樣的業，才使得現在處處都有人來破和合僧。當初原來在鹿野苑的那個仙人是誰？就是提婆達多。」 所以釋迦牟尼佛的前生，曾經做過這樣離合五百比丘的果報，所以才感得提婆達多處處來…當佛成佛了，到處弘法的時候，他還是這樣處處來惱亂他。所以我們說，今生佛是這樣子，遇到提婆達多，都不是偶然，都有它前世的因緣。我們從這裡就可以了解，我們學佛人必須要注意的就是因果，非常非常要注意的，而且要深信業果。我們常聽到經上講：「菩薩畏因，眾生畏果。」所以我們修行人了解這一層之後，就要在因地上，在因上就要把它做好，就要能夠正確地斷惡修善。不管做任何事情…我們說學佛這麼多年，不管你是初學的還是久修的，聽到業果的道理，固然我們現在可能不會再有意地去傷害人家，做損人利己的事情，但是雖然不會有意去傷害人家，可是時時刻刻還要防範自己無意之中傷害人家，讓人家心裡起怨恨，怨恨我們。這樣將來都是很麻煩的事情，必定將來會成為我們修道上很大的一個違緣、障礙。 我們生活在這個世間，為什麼常常會遭遇到種種人為的困境？這些都是我們修道人才能夠理解的，不修道的人、不學佛的人，他不會知道，因為你不學習佛法，一般人受到別人傷害的時候，碰到這些逆境 ，他就是憤憤不平，一心想要的、想到的，都是滿腦子怎麼樣報復人家，怎麼讓他好看。我們學佛之後，經過聽經聞法、聞思修之後，我們就要了解，今天我遇到任何人故意來找我麻煩的、陷害我的，甚至加害於我的，不必管人家，都要先檢討自己。古人也常講：「行有不得，反求諸己。」要常常反省自己，是不是在五戒十善還有哪邊沒有做好？哪邊甚至已經違犯？如果能夠這樣常常反省自己，能讓我們在修道的路上，減少很多的違緣，減少很多的障礙。 這個障礙是怎麼樣減少的？修行上的障礙，你是怎麼樣把它去除？不是我每天常常地到寺院去拜佛，常常地供養，這樣就能夠把我的違緣去除。因為我們過去世造的業太多太多，免不了常常跟人家結下很多的冤仇；現在我們學佛修道，遇到任何人對我們不利的時候，我們經常就要這樣想，人家佔我們的便宜、要害我們、讓我們吃虧了，我們就是要跟他解冤釋結，解了這個冤就等於消了一份罪業，在道上就是進步了。如果能夠這樣的想法的話，我們今天在學佛的路就很穩當，才不會被世間這些惡劣的事情，所有種種的逆境，拉著我們沒辦法向前，甚至一直往後退。 所以我們不能要求我們人生的道路上一帆風順，這是不可能的，世間法如此，出世間也是一樣，都是經常有很多很多的違緣障礙。就好像我今天要走這一條山路，要過的時候，有一顆大石頭正擋在我的路前方，這怎麼辦呢？你不嘛就是想辦法越過去，不嘛就是想辦法怎麼樣超越它、克服它，這個就是所謂我們說的逆增上緣。我們說「不如意事是十常八九」，你不可能人生一片坦蕩的，因為我們過去世，就是因為有種種的煩惱，造了很多的業障，有業障當然就要受報，所以不可能一帆風順的。可以懂得因果道理的時候，能夠讓我們心念一轉，所有的障礙、所有的逆境，它就不像以前世俗人一樣，碰到逆境就愁眉苦臉，又生起瞋恨心，然後又造了新的業，不會這樣做。 所以…有一位師姐，她在去年十二月的時候，開了白內障的刀，她才六十出頭，到現在已經幾個月，三個多月，眼睛從0.5變成0.1，沒有比較好，反而更…完全看不到，模模糊糊0.1。她就在想，這麼大的醫院、私人醫院，這麼大，花這麼多錢，「是醫院不好嗎？」「不是。」「是醫師不好嗎？」「不是。」醫師在開她之前，所有的人也成功，在開她之後，又有朋友帶她的先生去，八十多歲，人家開得也一樣好了。「為什麼獨獨我不會好？」你比人家老嗎？沒有，六十出頭，說老也不老，當然也不太年輕。可是同一個醫生，為什麼別人會好，你不會好？什麼原因？你可能用IBM大電腦都算不出來，不知道為什麼。所有的原因就是各人各自的因果。 也有師兄說為什麼我今天發心好好要來學佛，我碰到是這樣的團體，碰到是這樣的老師，這個老師最後讓我知道他是騙財又騙色的，我怎麼這麼倒楣？是誰倒楣？為什麼何該你碰到這樣的師父呢？別人為什麼都可以找到有正知見的師父呢？為什麼我？為什麼是我？每次碰到逆境的時候，我們經常會問到一句話：「為什麼是我？Why me？」那我要問你：「為什麼不是你？」如果我們每一個人有慧眼的話，能夠看得懂因果的話，一定是你嘛，不會是別人。過去常常有半夜賣燒肉粽的，有人厭世要跳樓，還不只一件，跳下來，他本來千百萬想死的，就死不了，然後把賣燒肉粽的壓死。為什麼？燒肉粽的不能講話了，被壓死了，家人一定說：「為什麼？」然後跳下來的人也想：「為什麼？我就要死，為什麼我死不了？」很多耶！很多要死沒辦法死的，不管他用各種方式自殺，就是死不了，這個又該怎麼解釋呢？ 所以我們就知道，三界裡面所有每一件事情，都有它的因、有它的果，沒有一件事情是冤枉的。我們常常會說：「哎呀！這個年輕人冤枉，太冤枉了，這麼年輕就死，冤枉死了！」沒有冤枉，沒有一件事情是冤枉，因為都有他造的前因，今天這個果呈現了。因為咱們只有肉眼，沒有天眼，也沒有慧眼，也沒有法眼，也沒有佛眼，一張指頭遮住就看不到了，你怎麼能夠了解甚深的因緣果報呢？你不了解，不代表沒有，就是有，而且它絲毫不爽。 所以我們在碰到自己有這些違緣的時候，都應該好好地反省自己，碰到這些障礙，碰到怎樣的上師、怎樣的團體，都是我們過去跟人家結的緣，只有深信業果，過去已經造的，只能夠好好去懺悔，然後不要再造新的，就是我們常常講的，修行的道路上，一定是做兩件事情：一個是「懺悔業障」，一個是「積集資糧」，就是這兩件事情而已。所以修行最初最重要的、要把握的，就是要了解自己的狀況，要真實的面對我們自己現在目前修行的狀況，你絕對不要去逃避，也不要隱藏，不要只做表面工夫。 我每天拜佛兩百拜啊，持大悲咒一百零八遍啊，無量壽經又一遍啊，觀無量壽經又一遍啊，列出來洋洋灑灑的，好多好多的功課的樣子；但是這心裡面，如果能夠解剖的話，剖開來，哎呀，還是貪瞋癡一堆，沒有減少，所以做的都是看起來很好，包裝地很好的修行的樣子，但是內心充滿了貪瞋癡，可是因為我們自己沒有反省覺察，可能有時候自己都被自己騙了，以為自己修行得還不錯。所以常常當別人讚歎你的時候，我們也會沾沾自喜，覺得自我陶醉、實在不錯，真的是一個非常好的修行人，然後每天催眠自己，其實我已經修得不錯了，我念佛念得很好，表現出來…走起路來也是好像很有修行的樣子，就是一個很好的佛弟子。這樣的狀況其實蠻普遍的，很多的學佛人都有這樣的狀況，只是大部分的人都沒有看清楚自己。 他想我就是遵照佛所講的，佛說一向專念阿彌陀佛，我就持佛號不放，每天十萬、十二萬這樣持，已經持了三、四年，三、四十年，理論上我照著佛這樣做，應該…經上所講的，我就是那個樣子，但是他忽略了他真實的狀況。他真實修行的樣子，跟他經典上看到理想的修行的樣子，其實往往這個距離很大很大，但是自己不知道，也不願意知道，因為知道自己離那個理想還很遠的時候，他不免就會焦慮，非常地緊張。所以他不斷不斷地催眠自己：「哎呀！其實你已經修得很好了，而且跟師父講的都一樣，跟佛講的也都一樣了。」所以他試圖想要做理想當中的那個修行人，可是實際上是希望而已，根本都沒有達到，事實上不是這樣子。 但是沒有反省自己的時候，儘管你現在一天念佛能夠十萬、二十萬這樣念，到了你臨終的時候，可能你一句佛號都念不出來，有沒有？有，大有人在。那你要問為什麼？就是我們剛講的那一大段，我們是不是在我們碰到逆境的時候，都能夠心平氣和地接受，都不起任何的怨恨，對順境的時候，你不貪著，能夠做到這樣嗎？沒有的話，你看…就是順境當中繼續取貪，逆境當中繼續生瞋，貪瞋癡就是煩惱，煩惱就造業，有業必定就是輪迴。…就沒有辦法做到。這些道理、業果的道理，在課堂上講都清清楚楚，但是等到自已碰到的時候，就不清楚了，還是問「為什麼是我？」 所以我們在這邊看到韋提希夫人，實在是了不起。原來她是貴為一國的第一夫人，突然之間被關起來之後，碰到這樣惡劣的遭遇，她不同於一般人，她能夠當下反省自己，說自己前世到底造了什麼樣的罪業，才會生這樣的惡子；而她這個兒子不好，聽提婆達多的教唆(提婆達多也是一個很大的增上緣，我們說這個助緣)，因此她又問佛，提婆達多跟佛的因緣。這兩點問得很好，這一段的重點就是要我們了解，遇到任何的事情，我們都要從因果上去反省，這樣子就能夠平心靜氣。一個凡夫不明白因果的，遇到順境、逆境，能不能做到平心靜氣、心平氣和，能不能？很難，非常難。多半就是我們剛講的，在順境當中就是志得意滿…順境，「應該的啊，因為我很用功啊，我很努力啊！何該是我。」在逆境當中，一定是怨天尤人，「為什麼是我？」 所以很難不起貪瞋癡。但是現在我們學佛，明白了業果的道理…原來這些逆境都是我們過去自己造的，現在因緣成熟，果報還得自己來承受，就是經上常常看到的那句話——「縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」如果能經常這樣地思惟業果的道理，心念一轉，就容易能夠自己反省，懺悔業障，作還債想。你現在不還，你什麼時候還？你現在甘甘心心地還，舊帳還掉了就好了，所以我們就會比較甘心受報。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
