很高興聽到這種「調控」的態度，

所有事物過份的發展時，都應該受到「調控」，泥人認為。

不過，希望不只是民族主義，而是由專業的教育與文化主導之‧‧‧

要多方地提出資料和論據，透過研究進行該調控‧‧‧

例如對於人權、自由之類，除了據近日研究，西方國家已公佈的，當前的經濟危機下，顯然各國的人權水準普遍退步，可說正是說明人權確實不是絕對的事物，與各國的經濟處境，是有著明白的連動關係之 一實例外；

返觀歷史，以美國言，就所知，其社會自1966年至1971年，其歷年人均國民所得已自3,815元上升至5,136元之水準；但是美國當局還仍拒絕批准各該人權公約。──我人是否可以想像人權的自由空間，並非真是誰說了算的‧‧‧

推而廣之，泥人以為「調控」有其必要，各國自有其「調控」的空間，但是真要透過研究而行之‧‧‧

泥土敬白

談到諧音字，台灣現在大到地方政府辦活動 、不大不小的社區建案 、小到街頭紅茶鋪子、 學生們的作文比賽 ，都在大搞成語或俚語或名人的亂七八糟 、不三不四的諧音義。

譬如我家附近有個建案叫"松景秀喜" ， 茶鋪子叫警茶杯杯、 叫調茶局。 至於檳榔攤就更甭提了。   

從中文教育立場來講，有必要將外來語有意識、有標準的去蕪存菁。不過每個時代都有它的外來語，如今大家耳熟能詳的佛祖、菩薩、菩提、禪、恆河沙數、須彌、剎那、瑜珈、西門町、羅斯福路、麥帥公路，乃至令許多人神經敏感的支那或福爾摩莎，都是外來語。這表示外來語的入侵漢語並非完全負面，它也可能豐富華語的生活經驗甚至文化內涵。

不過，除了專有名詞音譯之外，若連普通名詞、形容詞乃至動詞都用外來語音譯，這是種淺碟型的文化吸納作風。

說到淺碟，一定會有許多人馬上將矛頭指向台灣、錯了！淺碟是種心靈特徵，就文化吸納這個層面來說，許多大陸國家反而顯現這種不自覺的風閉，連貌似開放的北美社會都無法閉免。

但這種刻意的音譯也有它的好處，就是在語意上傳達某種非傳統中文的文化趣味。

打個比方，詠春拳的「膀手」英譯為"Bong Sao"，這種音譯顯現了兩項特點：

一：單從英譯的字面看，純英語人口完全無法理解"Bong Sao"，何不直接翻譯為arm-hand？這樣的意譯至少傳達出某種從胳膊帶動前腕的特定手部動作。

二：儘管對中國人而言，"Bong Sao"製造了某種累綴、根本不必要的神秘(隔閡)，但這對英語受眾而言，Chinese Kung-Fu的神秘與新鮮感卻本來就存在，"Bong Sao"的矇矓晦澀反而提示某種與西方技擊完全不同的中國南拳拳理。此外"Bong Sao"保留了粵語發音，對於北京話主宰的華文世界來說，這種翻譯也讓我們更彷彿親近詠春嫡系的原汁原味。

準此，台灣電視綜藝節目流行講「卡娃依」(我個人印象中只記得吳宗憲特別愛講)也可作如是觀：畢竟除了日本人之外，全世界好像還沒有哪個文化可以把「可愛」這種東西搞得那麼豐富。

其實台灣經過日本統治多少會留下一些日式用語 只要不是不雅的 用用又何仿

羅來把 這是我從小就說的話 他是日文嗎 其實它是英文(DRIVER)轉日文再轉台語

文化語言的交流是擋不住的 即使是美國也有很多外來語 加州地區很多來自墨西哥的外

來語 也沒聽說因此就墨西哥化的

技的在美國唸書的時候 美國管理學教授最常說 KAIZEN 就是從日文來的意思是改善

當我告訴他 日文也有可能來自中文"改善"時 他笑笑說 WE ARE THE WORLD....

放輕鬆點吧...