文章摘自《2012》
作者：[美]約翰·梅傑·詹金斯   出版社：中國人民大學出版社

我們需要討論一下引發2012話題產生的另外兩部早期作品。這兩部著作也都是在關鍵的1975年問世的。其中一部作品將2012年作為時間新理論的參照點，但是它沒有提及瑪雅。另一部作品整篇都在討論瑪雅和長計歷曆法，但卻犯了一個技術性錯誤，即它沒有提到2012年。

　　早期關於2012的書籍：麥肯納和沃特斯

　　泰倫斯·麥肯納(Terence McKenna)是一位了不起的演說家，也是一位流行偶像。他公然倡導使用迷幻藥，在倡導者中佔據著中心地位。麥肯納出生在科羅拉多州，20世紀 60年代在加州的伯克利長大成人，於1969年從約瑟實驗學院畢業，獲得環境與環境保護學士學位。約瑟實驗學院是加州大學伯克利分校的附屬學院，剛成立不 久。之後，他到處旅行，去過印度、東南亞以及南美等地，尋找薩滿祭司和迷幻植物。

「迷幻藥」這個術語具有誤導性。泰倫斯大力提倡不斷改進藥物分類和討論。 他在人種真菌學這個新領域研究中起到極大的推動作用。這項研究旨在研究致幻蘑菇、文化以及人類意識這幾者之間的相互作用。

( 泰瑞司·麥肯南，（Terence McKenna，1946年11月6日－2000年4月3日），愛爾蘭裔美國人，美國作家、易學家，出生於美國科羅拉多州佩奧尼亞，以對迷幻藥的研究，與宣稱用《易經》來推論2012年預言聞名。1970年代，麥肯南宣稱根據《易經》六十四卦象依文王卦順序，再設定數值整合不同曲線特性再配合人類歷史年代，用電腦方程式跑出他稱呼的『時間波動函 數』（timewave）。他號稱發現曲線波谷的時間與人類四千年的重大轉變都吻合，並可用預測未來世界重大事件的時間，這說法他稱為『時間波歸零理論』 (Time Wave Zero theory)，或譯『時間零波理論』。他稱2012年末12月21日曲線將會跌至最底而結束，也就是在2012年12月21日將會發生重大事件。麥肯南 並出書《看不見的地貌》（The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens, and the I Ching）來推廣他的說法-- 維基百科)

　　泰倫斯具有深邃的思想和博大的胸懷，這使得他在多方面工作中都得心應手。他做過各種各樣的工作，是位富有遠見的哲學家、人種真菌學先驅、植物保 護主義者、即席演說家、作家、理智的吟遊詩人、世界探險家，還當過薩滿祭司等。他的功績值得我們全面瞭解。

我在本書中做不到這一點，但我相信只要我們集中 研究他提出的時間零波理論(Time Wave Zero theory)，就一定能夠明白他的作品和2012的關係，並且瞭解他的幾個觀點是如何與2012緊密聯繫在一起的。1975年，泰倫斯和他的兄弟丹尼斯 合著並出版了一本書，名叫《看不見的地貌》(The Invisible Landscape)。書中講述了1971年他們在哥倫比亞所做的一個不同尋常的實驗。正是那個實驗促成了時間零波理論的形成。為了尋找一種奇異的名叫 「oo-hoo-ké」的迷幻植物，麥肯納兩兄弟和他們的幾個朋友一起去哥倫比亞旅行。然而，他們並沒有找到這種植物。相反，他們發現了生長著裸蓋菇的大 片土地。

　　丹尼斯在幾星期的旅行和聚會過後想出了一個實驗計劃，即他們將會在某個夜晚吞食一些致幻蘑菇，然後丹尼斯將會用力高聲哼唱，期待他們在想像力上 能有所突破。理論上，哼唱過程中的震動刺激將把他帶到據說儲存在DNA中的集體記憶和普遍真理中去。這就是整個計劃。泰倫斯在他1993年寫的那本《真正 的幻覺》(True Hallucinations)中詳細敘述了他們在佐麗拉(La Chorrera)所做的實驗：

　　我一邊審視自己的內心，一邊聽我兄弟胡言亂語。我開始意識到這次實驗釋放出某種奇特的效應。我問自己，怎麼我的思維這麼容易跳躍？起先我還知道 我們是在某個地方經歷一種奇特的遭遇，突然我頭腦中就蹦出這樣一個想法，我們成為浩瀚星球的核心部分……裸蓋菇所引發的認知迷幻使得看似不可能的事情變得 可能、變得合理。在我意識到終結點已經過去，如今我們正在新千年的最初時刻工作的那一剎那，我內心充滿了無限喜悅。( 1丁：按：根據巴夏Bashar說，類似大麻等是一種具有較高的振動（第4維）的天然植物，因此它可以“撕裂”維度与維度之間的邊界，當一個人還沒有準備好過渡到知覺/意識的改變狀態時，它可以是有害的，因為它可能是一個“過度強力的體驗”，耽溺或任何傷害都是由「經驗强度」對比「心智薄弱」而起；換句話說，一個成道大師可能服用迷幻“毒品”而無任何傷害，缘由他沉穩安定的心神比「毒品」的幻惑更强大)。

　　或許對於非專業學者來說，要透徹理解探險家們在未知思想領域探索時那種跌宕起伏的內心感受是非常困難的。但是，確實發生了一些事情。這一點千真 萬確。雖然丹尼斯最終沒能堅持走完探索旅程，但是他的兄弟泰倫斯後來一直投身於《易經》的研究。他通過靈感引發的一些數學運算來闡述《易經》的神秘內涵， 而他的靈感則來源於對蘑菇的考察。在他看來，《易經》中蘊涵著許多有關時間本質的古老見解。

他在哲學家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海德的著作中也發現了一致見 解。阿爾弗雷德提出的術語「合生」與泰倫斯所觀察到的現象完全吻合。合生是指存在於時間性質中的一種東西，它能夠促使歷史長河中無關的事件加速運動，並且 在不久將來的某個時刻匯聚在一起。這種匯聚意味著末世(eschaton)的到來，末世先驗對象會隨之出現。「末世」這個詞起源於中東研究中涉及的末世 論，具體指對所有事物終結的研究。

　　泰倫斯認為時間不是恆定不變的，它的性質隨「習性」、「新奇」的變化而變化。他的這一觀點和西方科學最基本的假設相對立。該假設認為時間的性質 是恆定不變的。在其他條件相同的情況下，無論星期二還是星期五做其實驗結果都應該不變。泰倫斯對時間的流動性以及新奇事物的產生很感興趣。他認為隨著時間 的推移，新生事物會越來越多。這反映了深刻的道理，即時間和歷史在不斷加速前進，漸漸靠近積蓄點。按照中國古代道教的解釋，或許唯有變化是恆定的，但有一 點要說明的是，變化本身也在不斷加速。

　　泰倫斯在20世紀70年代早期曾做過一段調查研究，他結合調查基於變化的384條路線得出了數學波形。這384條路線構成了《易經》的64卦。 每一卦象都有六爻，包括陽爻和陰爻。相傳這64卦的順序是周文王排出的。它們看上去似乎是隨意排列，但是泰倫斯通過對相鄰兩卦之間的「不同程度」進行分析 發現，這種不同呈現出不規則的數據變化。這表明，當時人們出於某種原因特意規定了這樣一個順序。泰倫斯將這些不同換算成數值，然後用波形圖來表示。這就是 所謂的「新奇時間波」(Novelty Time Wave)。隨後他的朋友皮特·梅爾(Peter Meyer)總結出一個公式並發明了相關電腦軟件，有了這些，他們就能夠畫出曲線圖，分析其中的變化規律。

　　泰倫斯注意到，時間波形呈現出一種「自我相似」性質。它呈分形模式，其中的一小段波形和較大一段波形的形狀相似。由於這個波形描述的是新奇事物 隨時間推移的起伏變化，因而泰倫斯將其稱為「時間共振分形模型」(Temporal Resonance)。它表明，很久以前較長的時間間隔和不久前較短的時間間隔所傳達的信息量不變。歷史被不斷壓縮，前進速度也在加快。這個過程終究會結 束。

時間波歸零理論的曲線圖

　　泰倫斯巧妙地用繩球遊戲來類比這個加速變化的過程。用一根長繩將一個球系在一根桿上，用桿牽動繩子轉動球。隨著繩子不斷纏繞這根桿，球會離桿越 來越近，它轉動的速度也會逐漸加快。球離中心越近，它轉動得越快。當球轉動的速率在理論上達到最大值時，它就到達中心位置。事實上，數學波形並不能真正描 述一個恆定的加速過程。波形圖上斷斷續續的上上下下表明習性和新奇事物之間存在著一種永恆的波動。然而，隨著波形的不斷重複，整個波形圖朝著永恆新奇發 展，其平均態勢表現為新奇事物不斷增多，變化不斷加速。時間零波理論的一個要求就是在一個特定日期將到達永恆新奇。

　　泰倫斯認為我們可以辨認出歷史上曾發生的重大事件，這就能幫助他確定時間波形的終結日期。他認為1945年發生的原子彈爆炸是人類歷史上一件極 其重要的新奇事件。它預示著整個波形中長達67年的分形子模式，也就是最終時期已經開始。67加1945等於2012。所以說，2012年是一個可能的目 標年份。人口增長、油價暴漲以及嚴重的環境污染等現象的數據資料也告訴他21世紀早期很可能就是這個最終時期的開始。

泰倫斯在《看不見的地貌》一書中提及 了2012這個年份，但他並沒有進一步闡釋。後來，他承認自己最初的計算結果是2012年11月17日。然而，當他得知瑪雅曆法將終點日定為2012年的 12月21日時，就矯正了自己畫的波形圖，而且發現12月21日似乎更為準確。就這樣，泰倫斯的模型因為和瑪雅長計歷中的13個伯克盾週期相吻合而得到永久推崇。

　　雖然泰倫斯有時也會在多種情況下提及瑪雅文明，比如他曾談到其中會對人們心理產生影響的薩滿教，但是他的時間零波理論所表明的日期和瑪雅長計歷 週期結束的日期相吻合只不過是對他提出的理論的補充性證明。泰倫斯有一次對該主題反思時談到，他和瑪雅人都對致幻蘑菇很痴迷。他認為這一點或許可以解釋為 什麼他們二者的理論一致地指向2012。

　　泰倫斯曾接受過上百次採訪和錄音講話，其中許多都可以在網上免費搜索到。從這些採訪和講話中我們發現有關瑪雅曆法的細節少之又少。事實上，關於 13個伯克盾週期有多長不乏錯誤的報告，有的說是5 128年，也有的說是5 200年。泰倫斯苦苦追尋的並不是瑪雅曆法得出2012這個年份的原因。然而，在那本《看不見的地貌》中他簡要模糊地提到了太陽和星系的歲差直線(星系準 線)。泰倫斯在介紹我的那本《瑪雅2012宇宙觀》時還順便闡明了他在進一步研究星系準線方面的建議：

　　冬至那天如果太陽出現在銀河系中心，就有可能發生一些不尋常的物理效應。這個說法有科學依據嗎？當今科學否認了這一點。但是科學和宗教不一樣， 它一直在發展、在回顧、在修正以前過於簡單的說法……那麼，人的命運和較大的銀河系之間是否在某種程度上有所聯繫？或許要證實耦合機理比較困難，但是新運 動科學就是專門用來闡釋微妙的耦合機理的。

　　早期，人們把真正理解2012的關鍵看成是一種傳奇，因而忽略了它的重要性。這種現象在各種思想經歷突破性發展的過程中屢見不鮮。雖然人們有可 能不僅注意到了那條直線，還注意到了結束日，但是他們或許並不相信這二者在時間上會如此接近。這個結論看似真實，但是只要我們稍作考慮就會發現它不可信， 主要是因為這條直線應該被看成一個範圍，這個範圍至少跨越36年。(1丁按：3+6=9，在命理數字學＃9是一個把所有完成的業力數, 畢業數。)

　　此外，如果說瑪雅人故意讓他們的週期結束日和星系準線相吻合，那證據在哪裡？這個問題不單單深深吸引著泰倫斯，讓他為之煞費苦心去努力闡述。它 需要堅持不懈，需要長期對瑪雅思想和傳統的方方面面進行認真探究。不過就我自己的興趣和研究而言，我贊同這種星系準線觀點。1992年我就開始做這方面的 研究。感謝泰倫斯對我的工作的大力支持，儘管我並不贊同他認為2012年12月22日會有劇烈的突發事件的觀點(1丁：實際上它確實發生了，只是沒在3D可視水平。)(泰倫斯經常會提到2012這個年份，或許 因為22日會是新時期的第一天。)

　　泰倫斯總是很樂意接受別人的觀點。在我倆的交談中我還提到另外一個想法，這個想法是基於時間流動的主觀性提出的。一個人對時間的感受，快也好， 慢也好，都是由於他的心境在起作用。這一點體現在老年人的經驗中。對他們而言，光陰似箭。「啊，怎麼我覺得自己剛起床就又該上床睡覺啦？」「怎麼我覺得就 像昨天剛過完去年的聖誕節似的。」類似這樣的話，奶奶那一輩的人不知講過多少遍。

　　老年人的這種經歷具有確鑿的神經學依據。具體來講，就是大腦突觸處理信息的能力隨著年齡的增長速度逐漸減慢。或許你會說，帶寬變窄了，所以事件 (時間)必須穿過變小的通道。由於人的意識受到抑制，因此會覺得時間過得快。然而，愛幻想的人之所以會狂喜，是因為他們的大腦正在經歷一個受強化的過程， 即他們大腦突觸帶寬增大，致使他們感覺時間慢下來了。如果時間走得足夠慢，就會造成一種假象，似乎時間停滯不前了，通往永恆的門也敞開了。因此，永恆並不 是很長一段時間，而恰恰是時間的停止。

　　另一個例子就是深愛對方的情侶。在兩個人極其親密無間的那段時期，兩人的心懷(甚至於眼睛)都變得寬闊。兩個人都會有深刻體會，都覺得他們進入 了一個永恆的心靈聖地，永恆成為他們注視的焦點。永恆是指時間的停滯，由於人的心懷完全沉浸在愛情中，因此感覺時間慢了下來。探險家們也談到，人們在食用 一些迷幻植物之後往往會覺得意識變得開闊，這也是一個經歷無限或是永恆的例子。按照古代神秘宗教的說法，這種經歷能夠促使人進入永恆奧秘。

　　下面談談我和泰倫斯分享的那個思維實驗。假設花園澆水用的橡膠軟管是你的意識。軟管的直徑越大，你的意識就越寬闊。軟管中流經的水流好比生活中 一件件事情。流經軟管的水量代表你頭腦中劃過的事件的數目。就算水量是一定的，水流經軟管的速度也不盡相同。它取決於軟管是膨脹的還是收縮的。(擠壓軟管 的末端，水就會越流越快，越流越有勁。)這個實驗模型表明我們的思想決定時間會不會加速前進。

　　時間加速或許不是歷史內在的特徵。它可能是時光流逝的必然結果，也可能是意識不斷受限的結果。如果我們考慮一下古印度大時代學說(Hindu doctrine of World Ages)，即由伽，我們就會看到前面那個觀點的合理之處。根據由伽學說，每個接任的由伽靈性都會減弱，意識也會不斷受限。由於意識受控，時間似乎加快 了。如果說時光流逝的速度是意識擴張的一項功能，那麼時間加速流逝就應該是共同意識受限的直接後果(意識從大的精神境界中脫節，物質主義油然而生)。受限 的原因在於歷史週期的結束。

　　泰倫斯非常喜歡迪日進(Teilhard de Chardin)的作品。迪日進提出的歐米伽點(Omega Point)和人類圈等觀點也對阿奎勒斯產生過影響(阿奎勒斯提出的人工圈理論是一種科技化了的人類圈)。迪日進在他著作中基本上都是將達爾文的進化論應 用於靈性的喚醒。這種應用試圖將科學和靈修神學結合起來。迪日進是一位信奉耶穌的神學家、科學家。根據他的歐米伽點這一理論，人類正漸漸經歷一種更高層次 的組織複雜變化。這種變化和多個細胞組成器官以及各個器官在有機體中合作是一個道理。

　　歐米伽點與泰倫斯的奇點理論非常相似。泰倫斯認為「跨維物體」是由於聚合產生的，並將於2012年12月21日出現。這種存在狀態能夠更加深入 地接觸並反映永恆無限的基態，即它的發源處。因而，所有的存在狀態不斷進化，進一步全面反映它們無限的造物主。然而，有一種觀點反對迪日進的這一理論，當 然也有悖於泰倫斯的奇點理論。這種反對觀點認為無限不可能進化，它是存在的、隱而不見的，歷史進程中的任何物質的東西都無法再構造它。因而，更精確地說， 它是一步一步被展現出來的。否則，我們又如何解釋曾經瞥見永恆的那些神秘主義者內心的幻覺？

達爾文提出的是自上而下的理論，他認為新生形態和物種隨著時間 的流逝而不斷進化。迪日進進一步豐富了該理論，他認為各個獨立個體早在宇宙形成之前就已經存在，正如電子往往會成群聚集在質子周圍的清晰軌道上，具有明顯 的可預測性。但是，迪日進的這一觀點也不過是形而上的達爾文主義。他認為突變會使個體充分意識到自身的外部環境和起源。當然，這二者之間也存在主要差異。 在迪日進看來，整個過程是目的性的，泰倫斯持同樣觀點。也就是說，這個過程是受終極狀態驅動的，而不是由隨時間推移的歷史進化推動的。

　　這個自上而下的理論是長青哲學中的重要觀點之一。這種宇宙認識論的產生受到普遍真理的直接經驗影響。舉個例子，在12世紀波斯聖人蘇哈拉瓦迪 (Suhrawardi)所宣揚的形而上學理論中也存在對靈性的這種認識。這是對柏拉圖前期觀點的一種共鳴。柏拉圖的觀點很接近這樣一種思想，即一切變化 都來自上層領域——非物質的精神領域，該精神領域將自身融於較低層面的各種物質表現中。這一思想除了基督教的秘傳信徒能夠理解之外，其他人都不得而知。它 是伊斯蘭教和東方形而上學理論的中心思想。西方科學的核心理論是因果論。事實上，由於目的論對因果論構成了一定威脅，因而它受到廣泛譴責。

　　泰倫斯和迪日進為了避免過分惹怒崇尚科學主義的教士，曾努力嘗試將古代一些永恆見解合併到不甚完善的西方科學模型中。這些古代見解主要闡述時間 和意識的工作原理。但是，將東方思想引進西方人所組建的框架中就如將大海硬塞進一個瓶子裡一樣困難。要接受歐米伽點、奇點理論以及2012學說的內涵思 想，就需要將西方哲學對現實的認識論進行徹底變革。總而言之，意識不會進化，而是發揮其最大潛能去記憶、去覺醒。根據這一自上而下的理論，大腦之所以不斷 進化正是為了去適應覺醒的意識。

　　我朋友科特·喬伊(Curt Joy)注意到，泰倫斯事實上零零碎碎提到過關於2012的方方面面，不過，要想讓他正式就所有這些觀點做出明確表態不太可能。再者，他也已經不在人世， 更不可能和他面對面地談這個問題。然而，他的理論以下列兩點著稱，即2012年12月21日那天時間會過得更快，且一定會有某些事情發生。關於時間加速前 進這一未經證實的主觀判斷我們已經作過討論。泰倫斯理論中另一觀點是未來或許業已決定，只是我們主觀感覺不到。所以，2012年12月21日會發生一件可 以預測的、確切的事情這一觀點聽起來似乎非常不切實際。

　　或許，在泰倫斯看來，如果將2012學說作為人們經歷幻覺突破時感覺到的地球板塊突然斷裂的一種推測，那麼它也有一定道理。從歷史進程角度來 講，時間—事件分子翻天覆地全部湧向人類共同意識中央的松果腺時，地球板塊斷裂就會發生。換句話說，薩滿祭司所經歷過的主觀幻覺突破對於泰倫斯來說或許就 是一種較高層面意識的共同突破。這個說法或許有一定道理，但是我認為，這一現象的關鍵在於每個人自由意願發揮的作用。

　　在這裡我要提醒後來者一句，即2012年12月21日會突然發生某件事情的可能性非常小。至於說這「某件事」就是外部事件的內在組成部分，就像 泰倫斯一步一步提出時間零波理論的過程一樣，我可不這麼認為。相應地，我們之所以覺得時間過得快了，很可能更多地和我們自身的意識狀態有關，而不是因為歷 史進程中外部事件果真加劇運動了。

　　最後，我要說說我對泰倫斯時間零波理論的一點拙見。要使用泰倫斯最喜歡用的其中一個說法確實是個難題。他提出的時間零波理論，或者說新奇理論 (Novelty Theory)，描述的是隨著2012年的到來新奇事件會越來越多。泰倫斯在對歷史事件的審視中發現，每當不尋常的事件發生時新奇事物就會增多。

柏林牆倒 塌的時候就是個很好的例子。所以，終極新奇事件，也就是最奇異、最難以預料的事件會在2012年12月21日發生。而由於該終極事件最終也會是一件平常事 件，所以泰倫斯的理論本身是站不住腳的。然而，隨著這個不幸日子漸漸逼近，該理論又證實了自身的正確性。根據新奇理論，終極時刻的尋常事件, 將會是最可能發 生的最難以預料且最新奇的事件。這個理論本身的失敗之處恰恰證實了它的有效性。這就是難題所在。我希望「遠在天國」的泰倫斯能對我的這一闡釋表示滿意。