「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16:4）

　 經濟部長K就任前，認為可以使用核能發電，解決台灣缺電問題；就任後，他的老闆請吃一頓飯，出來，K立刻髮夾彎：「廢核」。

　 我想起另外一位經濟部長李國鼎：如果他還在世，他會怎麼做呢？

　 當然，歷史已經告訴我們，李國鼎參與台灣劃時代的「十大建設」其中第一項，就是興建核能電廠；他們那代人，因此打造了錢淹腳目的「台灣奇蹟」，開創中國自盛唐以來，最偉大的時代，其餘蔭至今仍不墜。

　 身為科學研究者，我的工作是「分析」、「比較」並做「預測」。若將兩位經濟部長作跨世代「比較」，不需要有先知的恩賜，也可以「預測」台灣未來日子會是如何──縱使沒有1.5個博士學位，2024年以後，這事當然與我們都有關係，為此「預測」做「分析」是我們無法逃避的命定（Destiny）。

　 「分析」這個議題，可以寫上一整冊論文，另外掙得半個博士學位，應該也沒有問題。但作為「清華學派」，我早已丟棄萬事，看作糞土，只在此擇一上層架構來討論：一個部長舉頭三尺有「神主牌」（廢核），另一位是基督徒，謙卑低頭、心中有「真神耶穌」，懂得善用神的創造物──二者結局，理當迥異。

　 「神主牌」源於東漢不孝樵夫丁蘭的故事。丁蘭虐母成性，鄰里皆知。有一天，他在林間偶然看到小羊跪著吸食母乳，頓覺自己虐母的不是而愧疚不已。當天，丁蘭的母親正巧因事延誤送飯時間，突生畏懼，匆忙地趕去林裡。丁蘭遠遠看見母親到來，心懷懺悔地向母親奔去，他的母親見之，以為丁蘭再次發飆，要向她施暴，嚇得轉身逃跑，至河邊走投無路，只得一躍而下，跌入急川。丁蘭企圖救母也跳入湍流中，在水裡遍尋不獲母親蹤跡，只撿回一塊木頭；他哀傷悲慟地把木頭帶回家，刻上母親名字，奉祀在正廳。從此，大家跟著仿效，蔚為風氣。更有異教說：人有三魂七魄，其中一魂會永駐此牌內，是為「神主牌」。祭祀化的神主牌，成為不可動搖的中國習俗，控制歷代人心，影響深巨。而應用在政治領域內，任何不可更易的信念，經常被「神主牌化」，變得神聖不可侵犯，也主宰了政黨意識形態與行為。

　 「廢核」，是當今執政黨的「神主牌」。部長K理性地深知，核電是解決台灣缺電的重要工具。如今發覺理念不合，就該選擇去職政務官，K卻寧可臣服於神主牌。他的、以及無助百姓的結局已昭然若揭，只等待苦日子的來到。

　 作為自由主義知識分子，生活在沒有脊椎的軟體動物群間，實在很苦悶、不暢快。但看到李國鼎他們只因心中有耶穌，而締造了偉大的世代，我深知耶穌就是永生真神，祂今日也將同樣做工，只要心中有永生真神，我就有希望，對於未來的日子何懼之有呢？！

　 「清華學派」，心中有永生真神耶穌基督。

(轉載自《國度復興報》)