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以康德哲學,對爽露女少校自由的批判!
2011/08/25 14:26:44瀏覽3378|回應55|推薦29

說「爽露我自戀」的女少校,自拍自PO上網1500多張清涼豔照的事件,我本來是不想談的!

因為越說只會讓她越夯,順了她的心意!

但是看看網路上有不少網友支持其行徑,連一向白目的羅淑蕾都支持她下班後,可以有寬衣解帶暴露身體、讓千萬人觀賞她露屁股、股溝、深深事業線...撩人裸體的自由。

而人戲稱為「宅神」的朱學恆,也認為「下班自拍一下真的沒什麼關係」。

甚至報載有學者對於國防部給予飛彈指揮部通信「爽露」女少校范群偵申誡處分,還痛批軍方對范女私領域行為的懲處「簡直不可理喻」。

難道真的「 只要我喜歡,下班只要三點不露,要怎麼全裸都可以?」

軍方及對爽露女少校的行為,覺得怪怪不好的人,都是侵犯、限制了她的自由?

我身我命歸我有,所以只要我喜歡、不犯法,有什麼不可以?


我以康德的理性哲學、自由主義及道德觀來批判,或許可以讓我們有一個較為可以省思的空間!

沒錯!朱學恆、羅淑蕾及那些支持其展示裸體自由的人,有其自由至上主義的觀點!

認為下班後,縱使是軍人,我要如何處置我自己的身體,只要不違法妨礙風化,都是我的自由。

但是他們忘了,人是人、人不是物。不該物化!用自己的身體當作發紅成名的工具。更不可用裸露自己的身體,來當作謀取名利的手段。

因為這不是真正的自由,這是被名利的目的所束縛來決定。這樣的自主不是真正自由的自主!動機是功利的,是邊沁的信徒,沒有道德。

沒有道德的行為!朱學恆、羅淑蕾等人,有什麼正當性好支持、寬容的?

這只會助長社會風氣日下,造成社會道德觀的低落及價值認同的偏差!

對整個台灣社會文化走向有品質、有優雅,是負面的牽引力量!


何況退一步說,不就自由的觀點論之其不是真正的自由決定!

而是就其職業角色來看,她是個軍人!就像是公務員、老師、教授或私人公司員工一樣,都有他要維持的形象,不能因個人的喜好,過度「脫框」演出。

不是下班後,其不良行為就跟上班的角色可以完全脫勾。

因為社會對你的不當行為,並不會因為你下了班來做,就不會崩壞你上班機構整體的形象!

所以只要我喜歡,縱使露出充滿性挑逗、性暗示的全裸照片,也是不可以的!

因為是會破壞你上班機構的整體形象,這是自私的!以私利、自己爽就好的心態,來害了其他跟你一起在同一機構上班同仁的形象!

這難道也是可以寬容的自由、自主?

所以人的自由不能全憑「 慾」或「名利」來決定,就稱這是自由!必須符合意志決定的自主性!

這樣動機不是受慾望制約,就是受名利操縱的愛秀,這種有條件的自由,怎能稱為真正的自由?


人是理性的動物,也是感情的動物。

所以請不要誤用以情緒、感官的判斷,來當作理性思考後的社會價值認同!扭曲了社會價值來發言!

那只會積非成是,讓沒辦法判斷的年輕人,誤解了自由、自主的真正涵意!

帶壞了台灣社會的風氣及正確的道德價值!

千里江堤潰於蟻穴,豈能不慎之?

( 時事評論社會萬象 )
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安心
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不是"空即是色"的"空~即是色"先生及CJS先生:只能二分法嗎?
2011/08/31 13:57

國父是完美的聖人嗎?在道德上不能有欠缺嗎?國父的思想及理論,在長時間試煉中,不需要再修正嗎?我們沒有機會問國父,看到這一百年來中華民國的苦難,若再回到從前,會不會仍然使用武力革命?我想,或許耐心的以文化教育人民,等待世界民主浪潮的來臨也可以.就算是滿清人的皇帝,也未必個個是昏君吧!總會等到像日本,或英國的君主立憲時機!!

遇到國際紛爭,難道只有戰爭或投降唯二選項嗎?經濟外交手段也可以用啊!不然中華民國現在在做什麼?!就算明知打不贏,也非得一戰時,難道不該評估毀滅的程度,經由全民決定"寧為玉碎不為瓦全"再戰嗎?難道,仍然要由少數菁英份子,以其所認知的"士可殺不可辱"及"愛家愛民族愛國"而將全民推向戰場嗎?

我認為國父革命全然為了利益人民,但是後來呢?大多數人是用革命口號在爭權奪利,不只是中國,而是全世界的動亂不都是一樣,能有幾個曼德拉和戴克拉克呢?看看伊拉克阿富汗及利比亞後續的動亂,還要多久啊?!

道德當然是在要求自己,但是人與人之間的共處,就必然會有法律以外的空間,這時就是個人間道德相互作用,以維繫彼此的安樂了.

這世間本就複雜,人與事,如果都要用不是即非的二分法,來決定答案,那將落入不斷互相傾軋的鬥爭中.我們不能預知未來,但是,我們可以觀察長遠的歷史演變,來尋求跳脫歷史不斷重演的窠臼.

離版主的文題太遠了,也說了太多了,就此止住了..抱歉抱歉!!


cjs
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.
2011/08/31 11:37
安心的意思是;

中華民國投降就算了,免生靈塗炭.以後再找機會公投獨立就好了!

驅逐低端人口,這樣對嗎?
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這是什麼 樣的道德?
2011/08/30 21:04
可以讓不道德的人成為國父,
受到國家的崇隆。
===
我不反對道德,
我只是希望:
"道德"是要求自己,不是要求別人。
要求別人要用"法律",
而避免用"道德"。

你可以說她的行為在某特定孰空條件下妥適否,
如此尚在對事不對人的就事論事的討論內。
但是若輕易說一個人不道德,
除非她真的犯了滔天人"神"共憤的大罪,
否則請避免以此相責。

至於法律正不正義,"惡法亦法"否?
向為法理學長年著名的爭議,
無法在這裡深入多說,
有興趣者請自行找資料。

安心
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不是"空即是色"的"空~即是色"先生
2011/08/30 14:43
我個人認為都不道德!!包括美國為了復仇而擊斃賓拉登!!
嚴格講,美國革命不算是民主革命,英國革命算是順便的,推翻清朝跟法國革命算是民主大革命.雖然,我仍然感謝革命先烈開創民國,但是,我仍然認為不要使用暴力最好.現在我就在祈願大陸的民主化,會因為民智漸開經濟繁榮,而往全民民生富裕的方向發展,不要再重蹈暴力路線.
從長遠歷史觀察,古今中外立國都幾乎一個樣用暴力,但是殺人者人恆殺之,只有極少數例外(註).雖然現在全世界在民主化,但是幾乎建國過程,都是以暴制暴,因此,以眼還眼以牙還牙的意識,深入各國的文化中,因此,這世界將是鬥爭的世界.但是,希望未來真的會形成一家親的真正地球村,屆時我們再回頭審視過去,那族群間或國家間在所謂的正義大纛下拼鬥,是否有其必要,難道不能等,不能用其他的方式解決,暴力的大部分效果,真的是成就一時快意,但是後患無窮啊!!人們只看到很快的制止暴政,但是,在革命過程及後續的動亂中,有無數生命尊嚴被踐踏,無數的家破人亡及悲劇.
這就是我一直強調"正確"的共識才會形成道德,而除了有少數人過於迂腐,或心懷不軌,假借道德煽動輿論加害於人,道德禮教並不會殺人.
註:古書記載有仁王治國,在強鄰入侵時,為免生靈塗炭,國王棄位讓國,而後來,王子又重掌政權.近代,捷克斯洛伐克在德國入侵時,投降成為魁儡國.1992年通過全民公投,1993年1月1日斯洛伐克宣布脫離捷克斯洛伐克共和國,成為一個獨立的國家,史稱「天鵝絨分離」(或天鵝絨革命)是一個例子.

cjs
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2011/08/30 03:11
那叫利益規範下的道德,當碰觸到自己私人的利益時,您講的那些
優點都會不見的.

驅逐低端人口,這樣對嗎?
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安心
2011/08/29 22:47
對照你08-25-18-21的發言:

法國大革命是道德嗎?符合誰的哪一種道德?

美國大革命是道德嗎?符合誰的哪一種道德?

孫文革命是道德嗎?符合誰的哪一種道德?

安心
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為什麼學校要安排道德禮節藝術人文課程?
2011/08/29 14:09
CJS先生:
1.你要不要到托兒所試試看,跟小朋友解釋什麼是誠信,再提出一件大家都答應作的事,請所有小朋友去實踐,然後記錄隨時間演變的狀況,看看多少人做到了,又做多久,另外又多少人沒做到,沒有做到的人又感覺如何,而預設時間點到了之後,大家的想法又如何?柏拉圖曾類似這樣識驗他的學生,只不過不是托兒所的學生.就算每個人都人性本善,也不是每個人都會在出生時就彰顯出來,所以就要透過教育去開發,或累進良善的品德.如果就宗教而言,這又牽涉到過去生了.
2.正確的共識,才會形成道德,妥協只是一種過程,或一種凝聚共識的方式,不是道德就是妥協,而且共識也不必然是道德,若是不正確的共識,再怎麼樣妥協也不會是道德.
3.不論外國或台灣會有大多數人忍可不周延或作不到的政策嗎?
4.連法律都要懲處的事,怎麼會是道德,評斷殺人是不是道德,需要再經過妥協嗎?
5.我認為大多數美國人講利益也講道德,只是有多少人是道德第一利益第二又有多少人是利益第一道德第二.想一想,美國現在有一些學校為什麼會採取零寬容政策?
講太多了,感到對版主"拍謝"了!!

cjs
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2011/08/29 12:07
草山先生;
告訴您一個眾所周知的秘密;美國人是不談道德的,美國人只談利益.

草山
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CJS 只對別的國家談道德
2011/08/29 10:57

  碰到美國就避開不談道德了,真大聲喔!


cjs
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2011/08/29 10:00
我不知道"誠信"這兩個字,但我知道[答應的事情沒做到就是不對]

這不須時間累積,人生下,來進入團體生活,就自然而知的.

而且,我相信全人類都知道[答應的事情沒做到就是不對].只是要
如何掩飾,或合理化而已,而衍生了許多漂漂亮亮冠冕堂皇的話,試
圖安心自己,說服別人,但內心還是都知道[答應的事情沒做到就是
不對].

答應的事情沒做到就是不對---是正確的道德

一群人聚在一起,同意答應的事情不一定要做到是對的---那叫妥協
的道德

正確的道德,不必反反覆覆追問,它一出來,就不會有異議.

若有異議,只是利益關係而已,不信,您舉個詐欺取財是道德,強姦殺
人是道德的例子,讓我瞧瞧..

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