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圣人复生 推背圖 第四十四 丁未之象
2011/03/17 17:50:00瀏覽435|回應0|推薦1

河洛明王初世本靈~伏羲 合 今世再降生之大道複古收圓聖務因緣 應化 推背圖 第四十四 丁未之象 群陰懾服 百靈來朝

分類:真~ 善~ 美

 伏羲老祖 - 河洛明王初世本靈~ 現今智人類第一兮 "發明(會曉起)火"兮人 ~ 故稱

" 火世 老人祖 "

聖號~太真皇人 

即世河洛明王天照大神施 重光
 

河洛明王阻施重光吾 今生肉身 十五世 施琅祖公 福建泉州晋江龍湖 臨濮堂施氏
 
臨濮堂號之由來  今中華國 河南 濮陽即濮水之陽  基於此 本河洛民族的老祖母 伏羲祖之母
華胥于 濮陽-雷澤 --- 履(天之人-上帝)迹 受天恩靈光得老祖伏羲聖胎兮所在  
 
雷澤又称“雷夏澤”,因其地近负夏而得名。
 
《尚書禹贡》载:“雷夏既澤,雍、沮會同。”是講雍、沮二水匯流于雷澤之中。
 
《括地志》謂:“雷夏澤在濮州雷澤縣[北]郭外西北。”隋唐雷泽县本漢成陽縣,其地在今山東鄄城縣董口集東南。
 
雷澤在古雷澤縣城郭外面北十余里處,其面積约東西二十余里,南北十五里,遠古時代範圍卻較大。其方位约在今山東鄄城縣董口集合河南濮陽縣王稱堌、白堽鄉、范縣濮城镇之間
 
《水經瓠子河注》曰:“瓠河又右迳雷澤北,其澤薮在大成陽縣故城西北一十余里,昔華胥履大人迹處也。”
 
《太平御览》卷七十八引《詩含神雾》云:“大迹出雷澤,華胥履之生宓牺。”
 
《潜夫論五德志》稱:“大人迹生雷澤,華胥履之,生伏羲。”
 
上述文献记载,是講伏羲之母華胥,因在雷澤附近踏著一兮足大兮跤印了后 遂有身,后来生了伏羲。
茲兮神话傳說,突出了伏羲茲位人文初祖來歷之尊贵含不凡。
 
龍是龍氏族的標記。
 
所以講,在雷澤茲一带,在遠古時代,有龍氏族生活。華胥氏族就是茲區域生活兮古早氏族。
 
華胥老祖媽是龍母系氏族頭人——“龍氏族人首領”,大概是無孰物無可能兮。由此可以得出一兮结論:伏羲氏族兮母族——華胥氏族——是生活在雷澤區域上古早龍圖腾氏族。
 
華胥在雷澤履巨人(金闕玉皇開天聖祖盤古 老天公)迹受胎有身孕,在西北高原成纪生落 伏羲~ 天河洛地全人類開啟智慧進程文明兮 老祖公
 

置正手爿 即為  推背圖 第四十四 丁未之象 備註 中國者 文化上 正朔中原也  即 吾河洛民族矣 絕非 早已胡化又非法犯臺無道之

中華難民國 or 道統全失蠻韃人MANDARIN語普通化兮 中華人民共和國 之意也  哈哈哈

谶曰

君非君 臣非臣

始艰危 终克定

 

谶曰

日月丽天 群阴慑服

百灵来朝 双羽四足

颂曰

黑兔走入青龙穴

欲尽不尽不可说

惟有外边根树上

叁十年中子孙结

颂曰

中国而今有圣人

虽非豪杰也周成

四夷重译称天子

否极泰来九国春

金圣叹注解:

「此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在叁十年後。」

金圣叹注解:

「此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。」

 
八卦聖祖 旦又  復活又
道統重光 故曰  圣人复生
 
( 時事評論教育文化 )
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引用
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