慈悲喜捨：大愛！

1 愛，是天性，在佛法叫慈悲。

2 愛，不附帶任何私心與條件，就是慈悲。

3 慈悲，是理智的愛心。

4 慈悲是性德，是天性，本來具足。

5 慈，是隨時把歡樂的氣氛帶給別人；悲，是心中常懷惻隱之心，時時幫助別人。

6 真正慈悲的人，不僅要容忍作惡的人，而且要用智慧善巧去感化他，這就是大慈大悲。

7 大慈悲心，是以真誠心、清淨心、平等心愛天地一切眾生。

8 慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什麼能夠捨己為人？慈悲心在那裡推動。

9 慈悲心就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛里面有感情，慈悲這個愛里面沒有感情，純粹的理智。

10 基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。

11 我們把情執轉變為智慧，就是慈悲。

12 佛菩薩慈悲，可以說是真愛，真愛永遠不變。世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。

13 可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變；所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情， 就是一個是覺悟，一個是迷惑。

14 迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲，換換名詞而已，是一樁事情。

15 觀音菩薩代表自性裡面的慈悲，我們稱作大慈大悲，是清淨的、不染的、平等的，沒有偏愛。這種 大慈悲是怎麼發生？自性裡面本來具足。

16 大慈大悲是一律平等的，無分親怨，這才叫做真正的大慈大悲。

17 佛心是什麼樣子？就是清淨、平等。我們能在人事、物質環境裡面去練清淨心、平等心，就是真正學佛。

18 諸佛菩薩在世間所示現的是：慈悲為本、方便為門。

19 “慈悲為本、方便為門”就是佛教。

20 “慈悲”是指無條件的愛，“方便”是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。

21 “佛氏門中，不捨一人”，這個人緣熟了，佛菩薩大慈大悲，自然會化身來度他，一個都不會捨棄的。緣沒有成熟，不能去，不但不能成事，反而壞事，為什麼？引起他的反感，使他緣成熟的時間延長。

22 眾生機緣沒成熟的時候，佛菩薩不來，眾生遇不到佛法；機緣來的時候，眾生一定可以遇到，這顯示出佛菩薩的大慈大悲！

23 “眾生無邊誓願度”是大慈悲心。

24 度眾生出六道、了生死，才算是發大悲心。

25 清淨心、平等心，生慈悲心。

26 真心是清淨心，真心是平等心，真心是慈悲心。

27 慈悲一定是從清淨平等裡面生的，這個慈悲是真的，是大慈大悲。

28 如果不是清淨平等裡面生的，你這個慈悲叫愛緣慈悲，它是從感情裡面生，不平等。

29 慈悲心是平等地愛一切眾生，這是我們的真心，這是我們的本性，是真如本性裡頭本具的德能。

30 我們常講：無緣大慈，同體大悲。如果不見性，這個慈悲心流不出來的，我們想學也學不到，怎麼勉強學都學不像的，必須自己親自入了這個境界才行。

31 一個覺悟的人對待一切眾生，他用的是平等心，他用的是大慈悲心，為什麼？因為自他不二，都是自性裡頭變現之物，所以佛的慈悲，叫做無緣大慈，同體大悲。

32 無緣是無條件，同體是一體，自他不二。

33 “無緣大慈，同體大悲”是真正的慈悲，這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的， 是平等的。

34 沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有！它是清淨平等的，對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，真正的慈悲！

35 凡是明心見性的人，一定是一片慈悲。

36 見性的人了解真相，真正明了天地與我同根、萬物與我一體。他真明白了，這個時候起的作用叫做無緣大慈、同體大悲，他是清淨平等博愛一切眾生。

37 我們對一切眾生應當常懷慈忍之心，慈悲忍讓。

38 眾生愚癡，眾生煩惱很重，學佛的人不應該跟他計較；你跟他計較，那你跟他完全一樣，沒有兩樣。

39 各種宗教講的“愛”，與佛教講的“慈悲”，都是指無條件的愛。

40 仁慈博愛是菩提心，是所有宗教的根本。

41 佛家講“慈悲”，儒家講“仁”；仁慈博愛，是所有佛菩薩、聖賢、宗教創始人共同的一個善心。

42 對人要有真正的愛心，真正的仁慈，不但對你喜歡的人仁慈，就是對惡人，對冤家、仇敵，都要用仁慈的心。

43 心地仁慈博愛，身心與環境一定會變得更好！

44 佛告訴我們，相好從哪裡修？從心地上修，你心地真正慈悲、清淨、平等，相自然就好了。

45 我們要用慈悲的水灌溉心田，用智慧的光驅走黑暗。

46 我們要用慈悲的心來修心，用感恩的心來修身。

47 諸位要知道，幫助眾生破迷開悟，是真正的慈悲救濟。

48 阿彌陀佛所發的四十八願，願願都是幫助眾生、成就眾生，令一切眾生在一生當中成就無上菩提； 從這裡，我們能夠體會到阿彌陀佛大慈大悲！