自知斤兩且能通權達變才能不敗---郁離子第三卷之豺智

郁離子第三卷之豺智中有一句話：「豺之智其出於庶獸者乎？嗚呼，豈獨獸哉，人之無知也，亦不如之矣！」

郁離子之豺智

一豺難敵一虎  群豺可敗一虎

郁離子說：「豺的智慧難道比一般野獸高超嗎？唉，豈只是比一般野獸高超，就連那些無知的人，也不如它啊！本來一隻豺的力量不是老虎的敵手，豺獨自遇見老虎就逃避開，等到它的同類到來，就共同夾擊老虎。老虎用盡全力也只能對付一隻豺，沒有空暇顧及它的背後，而夾擊它的豺群來了，老虎雖然兇猛，可它又怎麼能抵擋過一群豺呢？長平之戰，趙國憑四十萬的軍隊抵抗秦軍，最終卻丟戈棄甲被秦軍消滅，這是由於他們的智慧不如豺罷了。」

彌兵之會

春秋戰國時期，曠日持久的爭霸戰爭帶來人民和鄰國的災難。對於夾在大國之間的小國家來說，災難更是嚴重。

春秋時期有兩次「弭兵之會」，都是宋國倡導的。公元前579年，宋國大夫華元倡導的第一次弭兵之議，促成了晉楚兩國暫時休兵罷戰。

三年後鄢陵之戰爆發，宋國大夫向戍第二次倡導弭兵，得到晉楚的贊同。公元前546年，「弭兵會議」在宋國都城商丘召開，晉、楚、齊、秦、魯、衛、鄭、宋、陳、蔡、許、曹、邾、滕一共14個國家參加會議，會議規定，晉的盟國朝楚，楚的盟國朝晉，雙方的盟國同時承認晉、楚兩國的霸主地位，齊、秦兩國則與晉、楚平起平坐。這樣，延續一百多年的春秋中期的大國爭霸戰爭，終於以休戰而結束。

有人說：「弱國無外交」，其實是無能國家才會自居肉砧。宋國相對於晉楚是弱國是小國，但宋國有智之士可以掌握和利用晉楚間的複雜微妙拉鋸關係，斡旋出最有利於宋國的大國平衡。

從某一個觀點來看，我非常佩服北韓領導人金正恩，在對抗流氓巨靈川普時，把小流氓角色耍得虎虎生風，完全不怕那個人格異常的川普老番顛。

兩大之間難為小

孟子梁惠王下，滕文公問曰：「滕小國也，間於齊楚，事齊乎？事楚乎？」

孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也。” 

白話一點說就是，滕文公問孟子：「滕國是一個小國，而東北面毗鄰了強大的齊國，南面又和強大的楚國接壤。我這個小國，夾在這兩個大國的中間，我應該向齊國靠攏好呢？或者是投向楚國比較好呢？」

孟子回答說：「到底歸服哪個國家好我也說不清。如果您一定要我談談看法，那倒是只有另一個辦法：把護城河挖深，把城牆築堅固，與老百姓一起堅守它，寧可獻出生命，老百姓也不退去．做到了這樣，那就可以有所作為了。」

兩大之間為什麼難為小呢？簡單的說，你服從這個，那個會來找你麻煩；你順了那個，這個又會來跟你過不去。所以滕文公感到為難。

孟子勸滕文公換一種活法：為什麼一定要服從於哪一個呢？我就是我，哪個也不服從，哪個也不得罪。小固然是小，但也要小得有志氣。就是要自強自立，不要做大國的附庸國，而要爭取獨立自主，保持自己的領土和主權完整。

當然，要做到這一點，並不是空口說白話就可以，喊喊維護主權，堅持對等尊嚴就可以，而是要靠全國人民同心同德，團結一致，深溝高壘，加強國防建設。一旦有侵略者來犯，就與國家共存亡，寧為玉碎，不為瓦全。

所以，自強自立是“兩大之間難為小”的根本出路。國家如此，每個人的立身處世也有如此的情況，同樣需要以自強自主的精神來加以解決。

如果反其道而行，兩大之間獻媚一邊，挑釁另一邊，又在國內大搞抹黑抹紅抹黃，播下仇恨，挑撥分化，裂解人民，那麼它的危害就指日可見。這以粗俗的台語來說，「兩大之間難為小」就變成「兩大擇一變衰小」了。

註：

一、郁離子第三卷之豺智

郁離子曰：「豺之智其出於庶獸者乎？嗚呼，豈獨獸哉，人之無知也，亦不如之矣！故豺之力非虎敵也，而獨見焉則避。及其朋之來也，則相與犄角之，盡虎之力得一豺焉，未暇顧其後也而犄之者至矣，虎雖猛，其奚以當之？長平之役，以四十萬之眾投戈甲而受死，惟其智之不如豺而已。」

二、郁離子(摘自維基百科)

《郁離子》是明朝名臣劉基（劉伯溫）的文集。郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思；其謂「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」。書中的「郁離子」是劉伯溫的托稱。

劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47至50歲，一生中最鼎盛之際。此前的半生，他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信、謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

《郁離子》反應了劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會、政治方面的看法及主張更加成熟，也更加有系統。書中所言包羅萬象，並大量運用寓言筆法，其精巧的構思，不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。