月宮蟾蜍和茅坑蚵蚾---郁離子之蟾蜍與蚵蚾

不是長得青蛙就是青蛙，不是長得像人就是人，郁離子這一篇”蟾蜍與蚵蚾”說的就是這樣的故事。

郁離子第三卷之蟾蜍與蚵蚾

不是長得一樣就有一樣的習性

一天，月宮裡的蟾蜍下凡，到微波蕩漾的沼澤中遊玩，發現那裡有一隻與自己相似的蚵蚾。蟾蜍喜歡它和自己長得很像，想邀它一塊到月宮去，就派鼁蝤去向它表達這個想法。

蚵蚾問道：「蟾蜍在月宮吃的是什麼東西？」

鼁蝤回答說：「它住在房屋的月宮中，棲息在樹陰下，吃的是陰陽二氣的淳粹精英，吸的是風露中的精華，別的什麼也不用吃了。」

蚵蚾說：「如果是這樣，那麼我就不能隨它去了。我生活在小水流動的地方，一日三餐都吃得飽飽的，我怎麼能隨它單調地棲息在空曠清冷的月宮，只吸風飲露，而使腸胃空虛呢？」

鼁蝤問蚵蚾吃的是什麼，它不回答。鼁蝤又接受蟾蜍的命令，返回偷看，見它正站在茅坑裡吃蛆蟲，喝著稀糞，吃飽了肚子然後爬出來，肥肥胖胖的樣子。

鼁蝤返回去對蟾蜍說：「它吃的食物是茅坑裡的蛆蟲和稀糞，一天也不可缺少，它怎麼可能隨你到月宮去呢？」

蟾蜍蹙額而譏笑說：「唉呀！我犯了什麼罪過，竟讓我長得和這種骯髒的東西一樣啊！」

為虎作倀 

長得像人卻是為虎傷人

《太平廣記》卷四百三十：「倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳。」宋‧孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四：「凡死於虎，溺於水之鬼號為倀，須得一人代之。」

傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻做惡人的幫凶。

有這麼一則故事。唐穆宗長慶年間，有個喜歡尋仙問到的處士馬拯，聽說衡山祝融峰上住著一個伏虎長老，就帶著童僕到上山去拜訪那位長老。

他登上祝融峰，見到一座佛寺，果然有個鬚髮皆白的老和尚，相談甚歡。老和尚很熱情，一定要留馬拯吃飯，可是廚房裡的油和鹽正巧用完了。馬拯就叫童僕下山去買油鹽。老和尚陪送童僕走出寺門，馬拯獨自一人在寺邊觀賞山景。

過一陣子，從山下又來了一個叫馬沼的隱士。兩人互通姓名後，馬沼說他在半山腰看見一隻猛虎正在吃人。馬拯問了那人的年齡、容貌、衣著，驚叫道：「那是我的童僕！」

馬沼又說：「奇怪的是，那猛虎吃了人之後，忽然變成一個鬚髮皆白的老和尚。」

不一會，老和尚回來了，馬沼輕聲對馬拯說：「正是這個和尚。」

天晚了，老和尚要請他們住在僧房，兩人向和尚說他們喜歡住在齋堂裡。當晚，他們把齋堂的門緊緊閂上，觀察著外面的動靜。半夜裡，有隻老虎幾次來撞門，兩人用力頂住，門才沒有被撞開。兩人決心要除掉這隻吃人的老虎，終於想出了一個好辦法。

第二天一早，兩人向老和尚說後院一口井裡傳出怪聲音，把老和尚騙到井邊。當老和尚湊到井口看時，馬沼一用力，把他推下井去。和尚一落水，立刻變成了老虎。兩人搬來大石頭，把它砸死了。

兩人趕忙逃下山，卻迷了路，後來幸虧遇見一個獵人，就住在搭在樹上的窩棚里過夜。

半夜裡，馬拯突然被樹下的人聲吵醒。他借著月光一看，竟有幾十個人，叫嚷著要替老虎報仇。獵人告訴他們，這些人都是被老虎吃掉了，可死後卻替老虎開道，成了倀鬼。

馬拯罵道：「你們這些倀鬼，死在老虎嘴裡，還要為它痛哭、報仇！」

註：

一、郁離子第三卷之蟾蜍與蚵蚾

蟾蜍游於泱瀼（音，”央”、”讓”二聲）之澤，蚵蚾(音，跛)以其族見，喜其類己也，欲與俱入月，使鼁蝤(音，去求)呼之。

問曰：「彼何食？」

曰：「彼宅於月中，身棲桂樹之陰，餐泰和之淳精，吸風露之華滋，他無所食也。」

蚵蚾曰：「若是則予不能從矣。予處泱瀼之中，一日而三飽，予焉能從彼單棲於泬漻（音，穴療），枵其胃腸而吸飲風露乎？」

問其食，不對，鼁蝤覆命，使返而窺之，是方據溷而食其蛆，鹽糞汁而飲之，滿腹然後出，肭肭(音，那)然。

鼁蝤返曰：「彼之食，溷蛆與糞汁也，不可一日無也，而焉能從子？」

蟾蜍蹙額而咍(音，嗨）曰：「嗚呼！予何罪乎，而生與此物類也！」

二、郁離子(摘自維基百科)

《郁離子》是明朝名臣劉基（劉伯溫）的文集。郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思；其謂「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」。書中的「郁離子」是劉伯溫的托稱。

劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47至50歲，一生中最鼎盛之際。此前的半生，他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信、謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

《郁離子》反應了劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會、政治方面的看法及主張更加成熟，也更加有系統。書中所言包羅萬象，並大量運用寓言筆法，其精巧的構思，不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。