假只能騙一時無法騙一世---郁離子之象虎

劉基(神機妙算劉伯溫)之郁離子，之前以介紹了第一卷和第二卷，這次開始介紹第三卷。

郁離子第三卷之象(像)虎

假虎威只能欺無知無法真對戰

齊湣王奪取燕國滅掉了宋國以後，又討伐趙國侵犯魏國，南面視楚國為敵，西面同秦國絕交，向各諸侯國顯示威勢，用以求得稱霸。

平原君向魯仲連問道：「齊國那樣做能成功嗎？」

魯仲連笑著說：「成功？我私下悲歎它是一隻假老虎啊。」

平原君問道：「為什麼這樣說呢？」

魯仲連回答說：「我聽說楚國有個遭受了狐狸禍患的人，想盡千方百計來捕捉它，都沒有能捕獲著。

有人指教他說：『老虎，是山中百獸之王，天下的野獸見了它，都嚇得喪魂失魄，伏身等死。』

於是就讓人裝扮成假虎，用老虎皮蒙在他身上，從窗下出現，狐狸碰見了，慘叫一聲就跌倒了。隨後又有豬在他的田地裡踐踏，他就用假虎降伏它。並讓他的兒子用刀戈堵在街道上。田野的人一呼喊，豬就逃往森林，遇見假虎就又返身逃到街道上，在那裡被捕獲了。楚人很高興，認為用假虎就可以制服天下所有的野獸了。

有一天，田裡有一隻像馬一樣的怪獸，他就用假虎去追趕它。有人阻止他說：『這是駮，真老虎尚且難以敵擋它，你如果追趕它，必定被它擊敗。』(駮，音”博”：傳說中的猛獸。《山海經·西山經》：「中曲之山有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰：『駮』，是食虎豹。」。《爾雅•釋畜》曰：「駮，如馬，倨牙，食虎豹。」)

他不聽。那像馬一樣的怪獸發出雷吼而向前沖去，怪獸抓住了他，張口就咬，這個扮作假虎的人就頭裂而死。

如今的齊國其實就是只假虎，而燕國、宋國就像那狐狸和野豬，不戒備，諸侯各國中難道就沒有像駮一樣的強手嗎？」

第二年，眼看著各國君王用諸侯的軍隊攻進齊國，齊湣王最終被楚國人淖齒殺死。

黔之驢

唐代柳宗元《黔之驢」，說著這樣的故事。

黔這個地方本來沒有驢，有一個人用船運來一頭驢，運到後卻沒有什麼用處，就把它放置在山腳下。老虎看到它是個龐然大物，把它作爲神，躲藏在樹林裏偷偷看它。一次一次小心地接近它，不知道它是什麼東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，逃得遠遠的，以爲它要咬自己。但是老虎來來回回觀察後，覺得它好像沒有什麼特殊的本領。老虎也漸漸熟悉了驢的叫聲，又前前後後地靠近它，但始終不與它搏鬥。老虎慢慢靠近驢子，碰倚靠撞冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎很高興地說：「原來它也僅只會這樣罷了！」於是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，老虎當初看不出驢的本領，老虎即使兇猛，但多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場，可悲啊！

紙老虎

紙老虎指看似強大而無實際本事的人或集團；凡是自己沒什麼大本事，卻裝樣子嚇唬人的，都可以說他是紙老虎。

紙老虎這個形象、貼切的比喻，我國民間早在宋朝、明朝就有流傳。《水滸傳》第二十五回寫到武大來捉姦時，西門慶便鑽入床底下躲去。潘金蓮大聲說道：「閒常時，只如鳥嘴賣弄殺好拳棒。急上場時，便沒些用，見個紙虎，也嚇一交(跤)。」這裡是用紙虎指武大，激發西門慶來打武大，奪路而走。

李鴻章寫給曾國藩的孫女婿吳永的信里的也有記載：「我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強塗飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。」

最有名的紙老虎形容可能是毛澤東所提出的「一切反動派都是紙老虎」的論斷。毛澤東在1946年8月6日接受美國記者安娜·路易斯·斯特朗採訪時用這句話來形容包括國民政府的「反動」勢力，當時負責翻譯的余光生使用了類似的用語「稻草人（Scarecrow ）」代替，毛澤東知道後當即向斯特朗更正並創造出「paper tiger」代替。

【紙老虎】1975年發行的英國電影

我在40幾年前看過”紙老虎(Paper Tiger)”這部由大衛‧尼文、三船敏郎、童星安藤等主演的電影。故事講的是，日本駐某國大使聘請一位英國人沃爾特‧布拉德伯里(大衛‧尼文飾演)擔任兒子小池(由安藤康藤飾演)的家教。

沃爾特‧布拉德伯里聲稱他是維斯伯爵的兒子，將軍的侄子，在勒芒24小時賽車中撞車，導致跛腳，必須以枴杖助行。

沃爾特‧布拉德伯里在輔導小池的時候，經常講述他的英雄事蹟，第二次世界大戰期間兩次接受軍事十字勳章(MC)，描述他是如何單槍匹馬地衝擊德國人。讓小池崇拜得不得了，把他當作一個勇敢的英雄。

但是在布拉德伯里和男孩被恐怖分子綁架後，在被監禁期間，布拉德伯里怯懦由沒有對策的軟弱表現，讓小池對心目中的大英雄感到疑惑不解和失望。幾次遁詞掩飾自己的懦弱後，布拉德伯里生病了，終於向小池坦承，他的跛行是由於小兒麻痹症不是戰時服役，那些英勇的作戰經驗都是騙他的。

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註：

一、郁離子第三卷之象虎

齊湣王既取燕滅宋，遂伐趙侵魏，南惡楚，西絕秦交示威諸侯，以求為帝。

平原君問于魯仲連曰：「齊其成乎？」

魯仲連笑曰：「成哉？臣竊悲其為象虎也。」

平原君曰：「何謂也？」

魯仲連曰：「臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲，或致之曰：『虎，山獸之雄也，天下之獸見之，鹹讋而亡其神，伏而俟命。』

乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下，狐入遇焉，啼而踣。他日豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以臣服天下之獸矣。

於是野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：『是駮也，真虎且不當，往且敗。』

弗聽。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。今齊實象虎，而燕與宋，狐與豕也，弗戒，諸侯其無駮乎？」

明年，望諸君以諸侯之師入齊，湣王為淖齒所殺。

二、郁離子(摘自維基百科)

《郁離子》是明朝名臣劉基（劉伯溫）的文集。郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思；其謂「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」。書中的「郁離子」是劉伯溫的托稱。

劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47至50歲，一生中最鼎盛之際。此前的半生，他鬱郁不得志，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信、謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

《郁離子》反應了劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會、政治方面的看法及主張更加成熟，也更加有系統。書中所言包羅萬象，並大量運用寓言筆法，其精巧的構思，不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。