自他相換

文 / 法朗 中國

    一提到自他相換，便想到《佛子行三十七頌》裏的第十一頌：諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂與他苦，如實相換佛子行。這是上士道菩薩行的精華：行菩提心。

    恩師曾慈悲開示：三士前導，下士道，中士道與上士道是由凡夫到成佛的完整次第，是為了讓人好懂而假定名的，並不是截然分割開的，它們是沒辦法分割開的。一定是前前涵攝後後，後後包含前前，要把它們圓融無礙的統攝在一起。

    聽師父講時我覺得道理是懂了，可是要運用起來好象就有點困難了，尤其是當看到上士道的自他相換時，我覺得沒辦法將它們統攝在一起，因為自己現在還是小學生，還只在學習下士道，怎麼能將中士道和上士道結合在一起呢，自己百思不得其解。直到有一天在恩師為法力師兄的慈悲開示中，我才豁然開朗。

    法力師兄對拔牙的體悟特別深刻，不僅是因為疼，還有他在疼的過程中升起的自他相換的覺受。恩師特別以拔牙為例，講了另外一種自他相換的觀想竅訣：

    「你在觀三惡趣苦時，你一樣可以把上士道的自他相換融入進去。當你拔牙時，你為什麼不換位思考，用上士道的自他相換去思維下士道的三惡趣苦，你牙齒的痛苦理所當然就不是像你執著的那樣痛得不得了了。因為遠遠趕不上八寒地獄，八熱地獄任何一個地獄眾生的痛苦，是不是心量一打開，對自己的痛苦不再執著的時候，你的痛苦就減少了呢。依這樣正知正見的定力是不是讓自己哪怕是拔了牙，你同樣在幫助眾生了呢？因為你當下執著痛苦時，其實是對“我執”和“法執”的執著，所以你會感覺到越來越痛苦，而你一觀三惡趣的苦，畜生道的苦時，你還會執著自己這種苦嗎？剛好以正知正見就去除了我執，你慢慢不執著自己這種痛的時候，觀三惡趣苦時你就遠離了這種痛苦，接下來你就會想到怎樣幫助眾生讓他們也遠離痛苦」。

    想到古德云：自覺已圓，方能覺他。我一直以為一定要自己離苦得樂，圓滿覺悟了才能去行利生事業，而從師父的開示中我理解到：當自己的正知正見達到任一階段時，你一樣可以用你所學到的知識去利益相應境界的如母眾生，在利他的過程中不斷完善自己。所以師父常說一定要聞思修相結合，聽聞了宇宙人生真理後，要做舉一反三的思維，哪一部份思維透徹了就馬上運用到實踐中，這才能轉識成智。

    仔細想想，其實自他相換也就是換位思考，自他相換並不是單純地一來就將眾生的所有痛苦自己代受，應該先運用我們學到的正知正見將自己先從痛苦的執著中掙脫出來，自己對痛苦煩惱不再那麼執著了，也才能更大限度地去幫助他人。當你薰習久了，自己已經達到一定境界了，那你觀想《佛子行三十七頌》裏所說的“願世間所有眾生痛苦自己代受，自己所有安樂一切眾生都能得到”就會更加圓滿自在了。總結而言，也就是恩師常講的要依次第而修，方能穩速獲證相應成就而自利利他。

至誠頂禮大恩上師傳鋒活佛！

                                 三寶弟子法朗筆2008/10/02