使徒行傳是一部最早期、最可靠、最詳細、最寶貴的初代教會史。四福音書是主耶穌在世的傳道史，舉凡祂的降生、長大、傳道、行神蹟、受死、復活，以及祂的一切教訓，均於福音書中有詳盡的記載。但是，自主耶穌從死裏復活、升天、聖靈初降、教會成立、教會擴展……等初代教會史，卻非閱讀使徒行傳不得而知。故本書可說是路加福音的續篇，也可說是福音書與其他各卷的橋樑，其重要性可見一斑。

真教會負有恢復使徒時代教會的使命，更當詳讀本書，多效法使徒時代聖靈活潑的工作，期早日完成主所託付的大使命（太二十八19-20），迎主再來，共享永生大福。

本書的作者一般均認為是保羅的忠實良友、親愛的同工和醫生──路加所寫。其理由如下：

1.早期教父遺作的證明：如愛任紐、革利免及特土良等均證實路加寫了第三卷福音書和使徒行傳。

2.與路加福音的受書者相同（路一1-2），同樣是「提阿非羅」（一1）。

3.路加福音和使徒行傳兩書的首尾緊密相關，互相連接，確係出於一人之手筆（比較路二十四49-52與徒一4-14）。

4.從書中「我們」一詞可知，作者必是保羅最親近的同伴（十六10-17，二十5-14，二十一1-18，二十七-二十八15）。而路加就是保羅最常提及的同伴（提後四11；門24）。

5.本書形容各種疾病時，都用醫學名詞，顯明作者必然精通醫學（三2、7，九33，十二23，十三11，二十八8），而保羅的同伴之中，只有路加被稱為醫生（西四14）。

6.本書強調外邦人得救和外邦人之宣道事工……，顯明作者很可能是外邦人（十，十三46-49，十五，十八6，二十八28），而路加正是保羅的外邦同伴（西四11-14）。

使徒行傳著作的時間，一般認為約於主後62、63年間，在羅馬完成的。理由如下：

1.在耶路撒冷被毀之前（聖城被毀於主後70年）。主曾預言聖城被毀（路二十一20），如此大事，本書內隻字未提。

2.在使徒保羅殉道之前（一般均認為保羅死於主後67年）。本書末了，保羅仍在世。

3.在羅馬皇帝尼羅逼迫教會之前（約於主後64年）。此乃教會之大事，路加當不會省略，完全不提。

4.在使徒保羅被囚於羅馬監獄之後（約於主後61-63年間被囚）（徒二十八30-31）。

△根據上述理由推測，使徒行傳之著作時間，約於主後62、63年左右。

有人認為路加之歸主較晚，這位教會中的後進之士，如何取得那麼多、那麼詳細的早期教會資料﹖我們的看法如下：

1.由巴拿巴和彼得之處獲得（加二11），這兩位使徒都到過安提阿，而一般均認為路加就是敘利亞的安提阿人。

2.由保羅處得到資料（二十三33，二十四27）。

3.由七執事中的腓利處獲得（二十一8-11）。

4.由耶路撒冷的老門徒拿孫之處獲得（二十一16）。

5.由主的弟弟雅各之處獲得（二十一17-18）。

6.由馬可處得到，路加曾和他以及保羅同工過（門24；西四11）。

7.前十五章之資料，除了由上述幾位早期工人處獲取之外，各地方教會的記錄（如耶路撒冷、安提阿、該撒利亞等教會）也是資料取得之重要來源。

8.至於十六至二十八章之資料，大部分都是路加親身經歷過，是他所見所聞（十六10，二十5，二十七1）。

1.以人物分段

﹙1﹚受割禮的使徒──彼得向猶太人的佈道工作（一-十二章）
﹙2﹚外邦人的使徒──保羅向外邦人的佈道工作（十三-二十八章）

2.以地點分段（一8）

﹙1﹚福音在耶路撒冷（教會初被建立）（一-七章）
﹙2﹚福音傳到猶太和撒瑪利亞（教會的成長）（八-十二章）
﹙3﹚福音傳到地極：羅馬（教會的擴展）（十三-二十八章）

使徒行傳中所記載事蹟之年代，除了希律王之死（主後44年）較確定之外，其他事蹟之年代，論者各異，很難一致，其中相差大約1至4年之久。下列年代表，僅供參考：

1.基督復活升天（主後30年）。
2.五旬節聖靈初降，教會建立於耶路撒冷（主後30年）。
3.司提反殉道，教會遭逼迫（主後34年）。
4.保羅悔改歸主（主後34年）。
5.哥尼流歸主（主後35-40年）。
6.安提阿教會被建立（主後42年）。
7.雅各殉道，希律王之死（主後44年）。
8.保羅第一次旅行佈道（主後45-49年）。
9.耶路撒冷之會議（主後50年）。
10.保羅第二次旅行佈道（主後50-53年）。
11.保羅第三次旅行佈道（主後53-58年）。
12.保羅末次到耶路撒冷（主後58年）。
13.保羅囚於該撒利亞（主後58-60年）。
14.保羅囚於羅馬（主後61-63年）。
15.保羅殉道（主後67-68年）。

有關初期信徒的信仰生活，在本書有詳細的記載，吾人學習他們的好榜樣，對我們的信仰生活必大有助益。

1.熱心聚會的生活（來十25；太十八20）。
﹙1﹚聚會擘餅（二42、46，二十7、11）。
﹙2﹚彼此交接（二42-46，四32）。
﹙3﹚遵守聖訓（二42，十六4-5）。

2.同心禱告的生活（太十八19）

﹙1﹚同心禱告，聖靈降臨（一14，二1-4）。
﹙2﹚同心禱告，放膽講道（四24-31）。
﹙3﹚同心禱告，獄門大開（五17-25，十二1-18）。
﹙4﹚同心禱告，差派工人（十三1-4）。

3.彼此相愛的生活（約十三34、35）。

﹙1﹚凡物公用（二44、45，四36、37）。
﹙2﹚一齊用飯（二46、47，十六34）。
﹙3﹚雪中送炭（十一27-30，十二25）。
﹙4﹚樂意接待（十六13，二十一17，二十八7-10）。

4.滿心喜樂的生活（帖前五16；羅十四17）。

﹙1﹚屬靈團契，滿心喜樂（二41-47）。
﹙2﹚聖靈充滿，大有喜樂（十三52）。
﹙3﹚接受救恩，闔家喜樂（十六34，八5-8）。
﹙4﹚因人蒙恩，大大歡喜（十一23，十五3）。
﹙5﹚為主受辱，心裡歡喜（五41，十六22-25）。

使徒時代因有聖靈活潑的工作，神蹟奇事大顯，信徒們宣道精神又積極又迅速，信而歸主的人日日增多。因此，撒但的工作也非常明顯，牠用各種可見和不可見的伎倆，破壞神的工作。其中最明顯的就是直接加諸於信徒的身心壓迫。聖經指示我們，末世信徒即將面臨的逼迫，絕不亞於使徒時代的信徒（啟十二12；太二十四21、22）。我們查考使徒時代信徒所經歷的逼迫，和他們因應之道，可作為即將面臨的末世大逼迫之準備，好讓我們在基督再臨時，信心完備，安然見主。

1.他們受甚麼逼迫﹖

﹙1﹚被譏誚（二1-13，十七22-32）。
﹙2﹚被恐嚇（四1-18）。
﹙3﹚被毀謗（二十八22，十三45，十八6）。
﹙4﹚被擾亂（十七5、13）。
﹙5﹚被驅逐（十三50）。
﹙6﹚被控告（二十四1-9）。
﹙7﹚被捉拿（四3，十七5，二十一28、30）。
﹙8﹚被捆綁（十二4-6，二十一11-13，二十八20）。
﹙9﹚被鞭打（五40，十四5、19，十六19-23）。
﹙10﹚被下監（五17、18，八3，十六23）。
﹙11﹚被殺害（七54-60，十二1、2）。

2.他們如何面對逼迫﹖

﹙1﹚勇敢不懼（四13、19、20，二十六24-29）。
﹙2﹚同心禱告（四24-31，十六22-27）。
﹙3﹚滿心喜樂（五40、41，十三50-52）。
﹙4﹚視死如歸（七54-59，十二1-7，二十一10-13）。
﹙5﹚靈巧如蛇（太十16；徒十四5、6，二十一20-27）。
﹙6﹚據理力爭（二十二24-29，十六35-40，二十四10-21，二十六1-23，二十八19）。
﹙7﹚為敵禱告（七60，二十六29；太五44-48）。
﹙8﹚力傳福音（四8-11，五17-32，八1-4）。

主耶穌曾應許信祂的人必有神蹟隨著（可十六17-20）；又說：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12）。使徒時代聖靈的工作活潑，神蹟奇事多而明顯，正是末世真教會當追求效法的。

1.神蹟的種類

﹙1﹚瘸子行走（三1-10，十四8-10）。
﹙2﹚癱瘓蒙治（九32-35）。
﹙3﹚瞎眼看見（九8-19）。
﹙4﹚叫人眼瞎（十三4-12）。
﹙5﹚門開鎖落（五19，十二6-11，十六25-26）。
﹙6﹚污鬼離身（十六16-18）。
﹙7﹚蛇咬不傷（二十八1-6）。
﹙8﹚熱病退去，痢疾得癒（二十八7-9）。
﹙9﹚死人復活（九36-42，二十8-12）。
﹙10﹚其他病症（五15、16，八7）。

2.彰顯神蹟的目的

﹙1﹚榮耀主的名（三8，四21）。
﹙2﹚證實主的道（十四3）。
﹙3﹚堅固門徒的信心（二十12，九39、41）。
﹙4﹚使外邦人順服歸主（五12-14，九35、42，十三12）。

3.彰顯神蹟的方法

﹙1﹚奉主的名（三6、16，四10，九34）。
﹙2﹚聖靈充滿（六8，十三9-12）。
﹙3﹚憑著信心（三4、5、16，十四9）。
﹙4﹚藉著禱告（四23-31，十二5，十六25）。

信的心必能領受聖靈，這是主耶穌升天以前之應許（約十四16-18、26，十六7-13；路二十四49；徒一4、5、8）。這應許的聖靈，就在本書中降在門徒身上，而且聖靈一直和使徒時代的教會同在，不斷的帶領教會的聖工，全書中充滿聖靈活潑的見證，正是今日教會當竭力追求的。

一.何謂聖靈﹖

△聖靈就是真神的靈，也就是主的靈（五4、9，十六7）。

二.聖靈的象徵

﹙1﹚聖靈如風（二1、2）。
﹙2﹚聖靈如火（二3）。
﹙3﹚聖靈如膏油（十38，四26、27）。

三.聖靈的功用

﹙1﹚賞賜能力（一8）。
△傳道的能力（六10，二4、14，四8、31）。
△行神蹟的能力（三1-10，九36-42，四33）。
△審判的能力（五1-11，十三8-12）。
﹙2﹚激發愛心（二44-47）。
﹙3﹚安慰選民（七55-60）。
﹙4﹚領人歸主（八29，十19）。
﹙5﹚差遣工人（八26-39，十19-48，十三1-4）。
﹙6﹚指示未來（十一5-12、27-28，二十二17-21，二十23，二十一10-11）。
﹙7﹚禁止行動（十六6-8）。

四.受聖靈的憑據

﹙1﹚非信主就有聖靈（一4-5，十九2）。
﹙2﹚非受洗就有聖靈（八16）。
﹙3﹚有善行不一定有聖靈（十1-2、22、44-48）。
﹙4﹚受聖靈乃能見能聞的現象（二33）。
△口說方言（二4，十44-46，十九6、7）。
△身體震動（二1-4、12，四31，八18、19）。

五.聖靈充滿的表現

﹙1﹚勇敢見證（四1-13、18-20、31，五29、30）。
﹙2﹚滿有能力（九20-22，十三6-12）。
﹙3﹚領人歸主（十一24）。
﹙4﹚滿心喜樂（十三52）。
﹙5﹚為道殉身（六8-12、15，七54-60）。

主耶穌命令門徒往普天下傳福音給萬民聽（可十六15），因為真神願意萬人得救，明白真道（提前二4）。查考使徒行傳，門徒們的宣道工作非常活潑；他們的宣道精神積極進取，勇往不懼；他們的宣道成果豐碩，轟轟烈烈，是今日信徒的最佳良範。

一.誰在宣道﹖

﹙1﹚傳道者（六4，二14，十三16，十七22）。
﹙2﹚長執們（七2，八5，二十一8）。
﹙3﹚門徒們（八4，十一19-21）。

二.向誰宣道﹖

﹙1﹚不分種族：猶太人（十一19，十三16、42、43），外邦人（十28、34、35，十三44-48）。
﹙2﹚不分宗派（四1、8-12，十七16-22）。
﹙3﹚不分賢愚：太監（八27、35）、百夫長（十1、34）、方伯士求保羅（十三5-12）、賣布疋的呂底亞（十六13-15）、學士們（十七16-18）、土人（二十八1-10），凡願意聽的人（十三16、42、44）。
﹙4﹚不分階級（二十六29，十七34）。
﹙5﹚不分性別（十六13，十七12、34）。

三.在何處宣道﹖

﹙1﹚在聖殿（三11、12，五19-21、42）。
﹙2﹚在會堂（十三5，十四1，十七1-3，十八4）。
﹙3﹚在家裡（十24、27、34，五42，二十20）。
﹙4﹚在學房（十九9）。
﹙5﹚在公共場所（十七22）。
﹙6﹚在獄中（十六30-32，二十八23）。
﹙7﹚在路上（八26）。
﹙8﹚在船上（二十七23-26）。
﹙9﹚在各處（八4）。

四.宣道的方式

﹙1﹚集眾式（二、三、七、十七章）。
﹙2﹚個人式（八26-40，九17、32-34，十三7-12）。
﹙3﹚家庭式（十，十六30-34）。
﹙4﹚文宣式（八28-30、35）。
﹙5﹚由近及遠，由點而面（一8）。

五.宣道的內容

﹙1﹚證明耶穌是基督（五42，九22，十八5）。
﹙2﹚強調耶穌死而復活（一22，二32，三15，四33）。
﹙3﹚宣傳神國的福音（八12，二十25，二十八31）。
﹙4﹚勸人離棄虛假，歸向真神（十四14-18，十七23-26）。
﹙5﹚勸人悔改，受洗歸真（二38，三26，八22、23，十七30，二十二16）。
﹙6﹚傳耶穌是審判主，末日要再來審判天下（十42，十七31，二十四25）。
﹙7﹚將所見所聞說出來（四20，二十二15）。

六.宣道的能源

﹙1﹚為道迫切，自覺使命（十八5）。
﹙2﹚愛人靈魂，搶救人命（十七16、17）。
﹙3﹚聖靈充滿，大有能力（一8，二37，六10）。

使徒行傳最重要的教訓，正如主親自對門徒所說的：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。今日自稱為恢復使徒時代教會的真教會，當謹記主的寶訓：聖靈─→能力─→傳福音。我們務要被聖靈充滿，滿得聖靈的恩賜和能力，努力到處宣傳福音於普天下，好迎接主的再來。阿們。（陳恆道）