96年度僧眾精進禪七上惟下覺大和尚導師開示（七）

96/10/28
Source:
http://www.ctworld.org/turn/lecture/b032.htm#item07

唐代有一位刺史李翱，學佛多年，看了不少佛經，
他聽說藥山惟儼禪師是開悟的大修行人，特地去
拜訪這位大善知識。李刺史到了藥山，惟儼禪師的
侍者出來接待，刺史就跟隨侍者去禮拜禪師。侍者
先請他留在外面等待，自己進去稟報禪師。接著，

只聽見惟儼禪師漫聲應言：「李大人來了？喔！好。」
李刺史聽到禪師這種口氣，覺得自己沒有受到尊重，
心中很不高興，於是就在房外講了一句話：「見面
不如聞名！」意思是他以前聽說禪師的道行是如何
地高、如何地有學問，現在見到了，發現原來也不
過如此！

惟儼禪師聽到李刺史的抱怨，就講：「李大人何以
貴耳賤目？」從前耳根聽的時候，把禪師抬得很高，
現在親眼見到面，卻將對方貶得這樣低，怎麼只重耳
朵所聞，而輕賤眼睛所見呢？李刺史一聽，有所契
悟，的確是如此，這位禪師真的是很有智慧！於是
上前禮拜請法，刺史問：「佛經都在講道、講佛，
請問道在哪裡？」禪師以手指天、再指地，問李刺
史：「懂了嗎？」李刺史回答：「我還是不明白道在
哪裡？」禪師看到桌前有一個裝了水的淨水瓶，就
說：「雲在青天水在瓶。」諸位想一想：雲不是在青
天嗎？淨水不是在瓶子裡嗎？這一切都是現成的！
諸位聽法這念心是不是現成的？

李刺史一聽就開悟了，於是作了一偈：「練得身形似
鶴形，千株松下兩函經；我來問道無餘說，雲在青天
水在瓶。」悟什麼呢？悟無所得，悟心本具。一般人
都以為悟了就很不得了，其實每一個人都有佛性，
有什麼稀奇？師父在這裡說法，大眾聽法的這念心
就是本具的！「雲在青天水在瓶」，一切都是現成的，
不要到外面去尋找，法爾如是。

悟了以後，更重要的是要知道怎麼去修行、怎麼保
任。李刺史接著再請禪師指引如何修行。惟儼禪師
知道李刺史貪戀女人，貪愛女色就沒辦法轉識成智、
沒辦法成道。「有一些些，還有一些些！」
「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則
彼滅！」禪師就講：「你要戒除閨中之物。」女孩子
的房間稱為閨房，禪師要他戒除貪愛女色的習氣，
心才能得解脫。

一次惟儼禪師夜間登山經行，見雲開月現，大嘯一聲。
李刺史聽聞此事，寫了一首詩贈予禪師：「選得幽居
愜野情，終年無送亦無迎，有時直上孤峰頂，月下披
雲嘯一聲。」這首形容惟儼禪師的詩，也表達了修行
的心路歷程。「選得幽居愜野情」，要深入專修──
「幽居」，只有這一念心，保持心的平靜、寧靜，一念
不生，清清楚楚，明明白白。「終年無送亦無迎」，從元
月到十二月，看到不好的環境、不好的事情，不起煩惱
就是「無送」；「無迎」，看到好的境界，不要迷失了自
己。「無送無迎」，就如莊子所說的「至人用心若鏡，
不將不迎」。心要如明鏡台，「漢來漢現，胡來胡現」、
「像來則現，像去則無」，要做到這個功夫，徹底了解
心地法門。

「終年無送亦無迎」，就是心無所住，「一切無所住，
諸佛常現前」，要在這裡進步再進步，寂滅再寂滅，
用功再用功，保任再保任！「有時直上孤峰頂」，只有
這念心存在了，與菩提心、寂滅心相應了，一念不生，
萬法無咎。「孤峰」就是當下這一念心，沒有第二念，

是絕對的這一念，不是相對的心。「月下披雲嘯一聲」，

「月」指我們的心月，「雲」是比喻煩惱、無明、妄想

，煩惱來了，「嘯一聲」，照它一下，妄想就沒有了，

這是最後要做的功夫。悟了道還要修道，修道到最後，

要保任成道。

佛法是心地法門，希望每一位要覺悟：佛法是人生的
真理，做一分得一分，做十分得十分。古德說：「修行

億萬劫，悟在剎那間。」不要以為過去的努力都是白費

的，若沒有過去的修行，今生怎麼能悟這個道理？沒有

過去的福報，想聽這個道理都聽不到。現在聽到，豁然

開朗了，有了信心，是由於過去的善根和福報。雖然以

前沒有悟到這些道理，只知「事」而缺乏「理」，現在

進一步了解，這個「理」現前，就能悟道。過去只知道

「事」，只是修善法而不知道能所俱空，不知道自性菩

提，現在知道了，原來要修而無修、念而無念，要堅住

正念、隨順覺性，覺性就是佛，覺性就是道，一剎那就

完全明白了！了解以後，要有信心，要繼續修行。

現在打坐只管在因地上用功，不將不迎，安住這念心就好，

心性本具，法爾如是。我們現在就是在因地上用功，繼續

保持這個因地心，忽然一念相應，菩提心、清淨心、寂滅

心現前，就能成正覺。所以「一念相應成正覺」，時節因

緣和合，自然可以成正覺。這個機會要靠我們平時努力，

化除煩惱、妄想，放下我執、法執，只有這一念心才是無

上正等正覺！

諸位要明白，這是「理」，明白了，這一條道路找到了，

就可以放心地走，每走一步就能產生一步的光明。提得

起，放得下──在禪堂裡就是放下，解七之後就要提得起

，悲智雙運，以大慈悲心、大智慧心、大願心面對種種

外境，普度眾生，這就是菩薩行。

修行就是這三部曲：

最初修方便法門，修加行；
悟了道，知道在這念心上用功，繼續修道；
最後「一念相應成正覺」，道業必能成就。