《赞罗什法师》

秦朝朗观圣人星，远表吾师德至灵。
十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。
文成金玉知无朽，口吐芬兰尚有馨。
堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。

隋唐时期，佛教在中土达到鼎盛的阶段，帝王大多
崇信佛教，就连自称是道教始祖李耳之后的唐太宗
也对佛教深钦仰之情，并写了赞颂般若大学者鸠摩
罗什的诗作《赞罗什法师》.

诗中的“秦朝”，指十六国时期的前秦。“圣人星”。
指鸠摩罗什，据《晋书·鸣摩罗什传》载：前秦符坚
建元十三年（公元377年）正月，太史奏有星现于外
国分野，当有大德智人入辅中国，符坚久闻鸠摩罗什
大名，不禁顿时恍然大悟说：“朕闻西域有鸠摩罗什，
将非此耶？”遂派部将吕光率兵西攻龟兹，迎鸠摩罗
什来长安。

诗的前两句，高度推祟鸠摩罗什为般若宗师，早在前
秦就受到朝野人士的景仰、崇敬，他的佛学造诣，堪
为远方中土众生的大师。

“十万流沙来振锡，三干弟子共翻经”，指罗什从西域
来长安，途中越过辽阔无限的沙漠地带，历尽艰辛，手
持锡杖，传法关中。并在姚兴的支持下，聚集三干弟子
在长安译出佛经七十四部三百八十四卷，其中大乘般若
经典占了相当大的比重。

接下来两句，指鸠摩罗什所译佛经有如金玉般的珍贵，
他手执胡本，口宣华语，声名远播，百世流芳。

最后两句，感叹罗什在逍遥园译经期间，被迫受纳十
名宫女之事，但这并不影响他的功德大业，尽管罗什
早巳涅槃，逍遥园空无一人，冷月残照，青草丛生，
但他在佛学发展史上的贡献，却永世长存，受到后人
的怀念。此诗是赞美罗什的大德，没有正面阐述般若
思想，但表明唐太宗对般若空宗也是赞赏的。

诗末两句，虽是感叹之词，但由衷地抒发了唐太宗对
般若义理的赞赏之情。因为逍遥园译经，是“空”理
大行的盛会，但时过境迁，万象无存。这引起了唐太宗
的万千感慨。

Source: 戒幢佛学