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| 2016/06/26 21:09:25瀏覽248|回應0|推薦0 | |
功態得知 前言 對於氣功功態,人們難以理解,也難以說明,因為他不屬於這個色世界的概念以及語言文字等所能表述的;勉強地說,它所言及的是練功進入無念、無相、無住時的一種狀態。大千世界,奧秘無窮;也可一言概之,就是元尊之道。道,生伏於世間萬物,一切都遵它運行;但是,它又超越一切物質、空間和時間,無形、無象、無思、無念、無言、無文……。你想理解它,只有練無上乘功達此狀態。世說“如人飲水,冷暖自知”,水有形質及色空,尚且如此;而對於無質、無空、無時的“道”,就更難以言表。 然而,道雖其隱,其用極明。有人說,道本於空,這是錯解。物質為實,這是色識;空與無空,這是心識;無空無不空,這是覺識;無念無相,無言無語,才是靈識。道,這是人們強用之詞,它本如如自淨,無分無別;只為言說問題而用,亦請不加著意。故於中國思想文化產生重大影響的《壇經》說:不思善,不思惡,正與麼時,那就是你本來的面目。即是說,你的本來面目是不做任何思維時。《壇經》開宗明義指出:菩提自性,本來清靜,但用此心,直了成佛。即是說,菩提為道,佛名覺者,佛不外求,即心即佛,佛即體悟大道而獲得徹底解脫的覺者。 這本《功態得知》蒐集刊載於1993年《氣功報》及其他方面的部分文章,是作者 李國普 以 如本、如可、積能 等名發表的(全書包括每篇文章於此刊出時所加按語全在功態處之)。作者原是《貴州日報》副總編輯,今年退休。對於上乘、無上乘氣功和典籍,此前可說一竅不通;能在功態下記下這些文字,應說十分珍奇。 目錄
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