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| 2019/04/03 21:37:27瀏覽179｜回應0｜推薦0 | |
瀕死體驗所“見”是靈魂還是鬼？由於學佛的緣故，朋友聚會時就經常會談到“鬼”“靈魂”的話題。有一天，筆者的幾位朋友又聚會談到這個古老的話題時，來自昌樂縣的周海燕，顯得特別激動，她說：真的，真的有靈魂。我看到過自己的靈魂。
她說，她剛生她的二兒子周冠宇時身體大出血。當時身體極度虛弱，她躺在病床上，眼睛望著天花板，想自己是否就要死去了？小兒子怎麼辦？想著想著，突然看到有個灰白色的影子和自己一樣高大，從自己的身體上飄起來，向病房門口飄去，因為意識還是很清醒，自己大聲呼喊：啊！啊！啊！然後影子又飄回來回到自己身體。
海燕說著這話時還心有餘悸。她說她們一家全部是無神論者，以前從來不相信有靈魂存在。就是現在說起此事時，也很是慨歎，她喃喃地說道:原來靈魂是有的，是真實存在的。
 其實，友人的體驗在科學上被稱為“瀕死體驗”。這方面，中西方的科學家們都在不同程度做深入研究和證實。
1959年，美國精神研究會的卡利斯.奧西斯通過分析詳細記錄病人死亡過程體驗的幾百份調查表。1972年他與冰島心理學家厄蘭德.哈拉德桑合作出版了一本書《死亡時刻》。
該書中，奧西斯總結道：“儘管很多病人進入一種健忘、無意識的狀態，但仍然存在著堅持到最後的意識清醒者，他們說“見到了”來世並能在臨終前報告他們的經歷。
比如：他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光，美麗的強烈色彩等非塵世環境，這些體驗很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。”
 《走向奧秘迦-探索瀕死體驗的意義》一書中，講述了一位四十八歲婦女的瀕死體驗：“砰！我離開了，接著我漂浮在天花板上，在向下看時，我能看到醫生的帽子和頭，我能分辨出我的主治醫師，因為他的帽子上有特殊的標記，那景象十分清晰生動，他們把我和處於我頭後方的機器連起來，我的一個念頭是：天啊，我看得見。我能讀出那些機器上的數字，所有的東西都很明亮和清晰，從我所在的地方，我能向下看到等燈罩，燈罩頂上很髒，都是灰，我記得我當時在想：必須把這個想法告訴護士們。”
儘管科學家們已經通過“瀕死體驗”的研究不斷證實人是有靈魂的。但很多人依然無法弄清靈魂與“鬼”到底是什麼關係？甚至錯誤的認為“鬼就是靈魂”。
關於這個問題最能給出圓融無礙解釋的當屬佛教。佛教認為，所有生命以六種形態存在於宇宙之中，也就是“六道輪回”（天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。所謂“鬼”只是這六道中生存在另度空間的一種生命形態。而一切有情生命都由“地、火、水、風、空、識”六大因緣和合而成，這“六大和合因緣”中的“識”，就是我們通常說的“靈魂”，是那個會分析，會思維，會分辨，會歡樂，會生氣，生死輪回的我，即執我的心，意識。
 人活著的時候的“思想意識”，在死後被稱為“靈魂”，佛教術語為“靈知心識”。
人生百年如彈指，而這彈指間，除了不省人事的小兒，不當人事的少年，除了彎腰駝背夕陽黃昏的老年，人生的輝煌也不過暫短的那麼二三十年。
恓惶慘然的是我們的那顆心，也是我們的“靈知心識”，那顆敏感多愁，會喜怒哀樂，能感知溫熱寒涼，疼痛悲苦的那個假“我”。
這個假“我”將在若干年後，會淒慘而死，黃土深埋，白雲藍天，風花雪月，金銀財寶，若干若干，再和“我”無關係！細思至此，再豁達的人也倍覺淒切潸然。
既然有“假我”，那就有“真我”。而這個“真我”又在哪裡呢？
“意識不執著于一切萬有之外境、內境而不昏沉的時候啊……根本沒有心的所在……此心才是真正的不滅之我，無我之我……這才是我與佛完全一樣同體的不生不滅的法身……”（備註：摘自南無本初報身佛所說法《極聖解脫大手印》）。
誰也無法否認的是，佛教對人生和宇宙的真相做出了最徹底最圓滿的解答。
 2500多年前，南無釋迦牟尼佛通過艱難的修行之路，體悟圓證人生宇宙真諦，開創了娑婆世界的佛教。佛陀告訴世人，世界是怎麼一回事？這些與人有什麼關係？為什麼有眾生？為什麼有我？一切生命與大自然為什麼活生生在我們面前？一切的一切相互之間是怎麼回事？我是怎麼一回事？眾生、心、佛、宇宙的真諦是什麼？
釋迦佛陀應機而教，開創八萬四千法門隨緣度生。只要眾生身口意三業相應於佛，並按照佛所說的教誡去行持，精進修法，就會見到不生不死的本體，就可以了生脫死，從此不在六道輪回裡打轉。
佛法，解決了人生無法擺脫的生老病死苦，徹底解決了眾生在生死輪回上的根本問題。其最偉大的意義在於，通過如法的修行修法，可以讓眾生的“靈魂”得到超越，了凡成聖，得到永恆的幸福快樂。
文/慈英 華風
轉載自：今日頭條 佛教新視野
文章來源:
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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